Hatha yoga duruşlarla başlamaz.
Hatha Yoga Pradipika'yı açın; ilk bölüm on beş asana verir, çoğu oturarak yapılır. Gheranda Samhita'yı açın; asana ikinci bölüme kadar görünmez. Gheranda'nın metninde önce gelen şey temizliktir.
Bu sıralama fark edilmesi kolay değildir, çünkü modern yogada bunu yansıtan neredeyse hiçbir şey yoktur. Bugün bir öğrenci genellikle ilk hafta asanayla, ikinci yılın bir yerinde pranayamayla tanışır ve arınma uygulamalarıyla ise hiç tanışmaz veya öğretmenlik eğitiminde bahsi geçen bir merak konusu olarak tanışır. Klasik sıralama tam tersi yönde işler.
Shatkarmalar, işte bu arınma uygulamalarıdır: nefes ve yoğunlaşmanın daha ince çalışması başlamadan önce fiziksel bedeni temizlemek için altı grup teknik. Bazıları bir öğleden sonrada öğrenilebilecek kadar basittir. Diğerleri, deneyimli bir öğretmen yanınızda dururken bile denenmemelidir ve bir ikisi tamamen bir kenara bırakılması en iyisidir.
Bu rehber, bunların ne olduğunu, nereden geldiğini, metinlerin kimlerin bunları uygulaması gerektiği konusunda gerçekte ne söylediğini ve bunlara akıllıca nasıl yaklaşılacağını ele alır.
Shatkarma Ne Anlama Gelir?
Shat, altı anlamına gelir. Karma, eylem anlamına gelir. Birlikte, altı eylem.
Aynı anlamda kullanılan shatkriya terimini de göreceksiniz; kriya eylem veya süreç anlamına gelir ve iki terim de aynı uygulama kümesine işaret eder. Hiçbir sözcük kendi başına "arınma" anlamını taşımaz. Arınma, bu altı eylemin yaptığı şeydir.
Tekil uygulamalar şunlardır: dhauti (yıkama), basti (adını mesaneden veya kullanılan kaptan alır), neti (burun temizliği), trataka (sabit bakış), nauli (karın çalkalama) ve kapalabhati (kafatası parlatma).
Bunların her biri tek bir teknik değil, bir kategoridir. Klasik kaynaklarda dhauti tek başına düzinelerce farklı uygulama içerir. Bunları "altı arınma tekniği" olarak adlandırmak sayılarını oldukça azımsar.
İki Metin, İki Liste
Shatkarmalar, Hatha yogasının iki temel el kitabında da görünür ve bunları karşılaştırmak öğreticidir.
Svatmarama tarafından on beşinci yüzyıl civarında derlenen Hatha Yoga Pradipika, bunları ikinci bölümde, 22. dizede sıralar: dhauti, basti, neti, trataka, nauli, kapalabhati. Bunlar pranayama tekniklerinin kendisinden önce, pranayama bölümünün içinde yer alır.
Muhtemelen 1700 civarında Bengal'de derlenmiş daha sonraki bir metin olan Gheranda Samhita, aynı altısını 1.12. dizede biraz farklı bir sırayla verir: dhauti, basti, neti, lauliki, trataka, kapalabhati. Lauliki, Gheranda'nın Pradipika'nın nauli dediği şey için kullandığı sözcüktür.
Daha önemli fark yapısaldır. Gheranda, sistemini Patanjali'nin sekizi yerine yedi üye üzerine kurar ve shatkarma bunların ilkidir; ardından asana, mudra, pratyahara, pranayama, dhyana ve samadhi gelir. Arınma, Gheranda'nın sunumunda sistemin ön koşulu değildir. Sistemin ilk aşamasının kendisidir.
Gheranda ayrıca çok daha ayrıntılı gider ve altı kategoriyi yaklaşık yirmi bir tekil uygulamaya ayırır: on üç dhauti biçimi, iki basti biçimi, birer neti, trataka ve nauli, ve üç kapalabhati biçimi. Pradipika bunları çok daha kısa ele alır.
Kap Olarak Beden
Gheranda'nın sistemi genellikle, kap veya vazo anlamına gelen ghata'dan gelen ghatastha yoga olarak adlandırılır.
İmge, bedenin değerli bir şey taşıyan bir kap olduğu ve bir kabın doldurulmadan önce temizlendiğidir. Gheranda'nın shatkarma aşaması için kullandığı terim ghata shuddhi'dir — kabın arınması.
Pradipika aynı metaforu kullanır. 2.23. dize, altı eylemin ghata'nın, yani su testisinin — bedenin — arınmasını sağladığını tarif eder.
Bu, akılda tutulmaya değer, çünkü uygulamaları doğru şekilde çerçeveler. Bunlar bir tedavi değil ve kendi başlarına ruhsal bir kazanım da değil, bir aletin bakımıdır. Her iki metinde de bedeni temizlemenin amacın kendisi olduğuna dair hiçbir şey yoktur. Bu, amacın erişilebilir hâle gelmesi için yaptığınız şeydir.
Shatkarmalar Gerçekte Kimler İçindir?
İşte bu konudaki çoğu modern yazının atladığı dize.
Hatha Yoga Pradipika 2.21, yağ veya balgam fazla olduğunda altı eylemin pranayamadan önce uygulanması gerektiğini ve doshaları zaten dengede olan diğerlerinin bunları uygulamasına gerek olmadığını belirtir.
Bunu bir kez daha okuyun, çünkü shatkarmaların genellikle nasıl sunulduğuyla doğrudan çelişir. Svatmarama evrensel bir arınma rutini reçete etmiyor. Belirtilen bir müdahaleyi tarif ediyor: tanımlanabilir bir dengesizlik olduğunda yaptığınız bir şey ve olmadığında makul biçimde atlayabileceğiniz bir şey.
Geleneksel yorumlar bu mantığı genişletir. Doshalar dengedeyse, arınma uygulamaları gereksizdir ve gerçekten gerekmediklerinde onları alışkanlık olarak uygulamak, gerçekten gerektiklerinde etkilerini azaltır. Bazen yapılan karşılaştırma, organların sorun yaratabileceğini işittiğiniz için sağlıklı bir organı çıkarmaya benzetilir.
Burada mantıklı bir nitelendirme yapmak gerekir. Bunu okuyan çoğu kişi Svatmarama'nın okuyucularının yaşadığı diyeti ve günlük rutini yaşamıyor ve şu anda bir tür kapha fazlalığının 2.21'deki koşulu eskisinden daha sık karşılayacak kadar yaygın olduğunu söylemek adil olur. Birçok saygın öğretmen tam olarak bu argümanı yapar.
Ama argüman yapılmalıdır, varsayılmamalıdır. "Sinüslerim tıkalı olduğu için ve yardımcı olduğu için neti uyguluyorum" ile "arınma iyi bir şey olduğu için her sabah altısını da uyguluyorum" arasında gerçek bir fark vardır. Birincisi metni takip eder. İkincisi, geleneksel kıyafet giyen modern bir alışkanlıktır.
Arınma Neden Pranayamadan Önce Gelir?
Pradipika'daki gerekçe doğrudandır. 2.36. dize, doshaların fazlalıkları altı eylem tarafından giderildiğinde pranayamanın uygulandığını ve başarının zorlanmadan geldiğini söyler.
Bunun içine iki iddia sıkıştırılmıştır.
Birincisi mekanik ve kendiniz doğrulayabileceğiniz kadar basittir. Tıkalı geçitler üzerinden nefes çalışması iyi gitmez. Tıkalı bir burun deliği, dönüşümlü burun nefesini düzgün yapmayı imkânsız kılar. Ağır, durgun bir sindirim sistemi oturarak yapılan pratiği rahatsız edici kılar. Bunlar ince engeller değildir; bir pratik seansının kötü gitmesinin sıradan nedenleridir.
İkinci iddia daha inceliklidir ve geleneğin kendi çerçevesine aittir. Prananın, ince bedenin kanalları olan nadiler içinden geçtiği anlaşılır ve bu kanallardaki tıkanıklığın pranayamanın yapması gerekeni yapmasını engellediği anlaşılır. Arınma, nefesin onlar üzerinde etki edebilmesi için kanalları temizler.
Birincisinden fayda görmek için ikinci iddiayı kabul etmek zorunda değilsiniz. Ama bir öğretmen size bunu neden yapmanızın istendiğini açıklarken hangisinin sunulduğunu bilmelisiniz.
Zemin temizlendikten sonra pranayamanın kendisinin ne içerdiğine dair daha kapsamlı bir tabloya ulaşmak için kapsamlı pranayama rehberimize bakın.
Altı Uygulama
Aşağıda her kategoriye genel bir bakış bulunur: neyi ele aldığı, ana çeşitleri ve doğrudan gözetim olmadan öğrenmenin ne kadar gerçekçi olduğu. Erişilebilir uygulamalar için ayrıntılı talimat, kendine ait makalelere aittir; ileri düzey uygulamalar için ayrıntılı talimatın ise yazıya hiç ait olmaması gerekir.
1. Dhauti — Sindirim Kanalının Temizlenmesi
Neyi ele alır: Ağızdan rektuma kadar sindirim kanalı, bazı sınıflandırmalarda gözler, kulaklar ve dil de dahil.
Seviye: Önemsiz derecede güvenliden gerçekten riskliye kadar değişir.
Dhauti, altısı arasında açık farkla en büyük kategoridir. Gheranda Samhita onu dört gruba ayırır: antar dhauti (içsel temizlik), danta dhauti (dişlerin, dilin, kulakların ve gözlerin temizliği), hrid dhauti (boğaz ve göğüs bölgesinin temizliği) ve mula shodhana (rektumun temizliği).
Bunların içinde dili kazımak kadar farklı uygulamalar da, bir bez şeridi yutmak kadar farklı uygulamalar da yer alır.
Danta dhauti, erişilebilir uçtur. Dişlerin ve diş etlerinin temizlenmesini, dilin kazınmasını ve gözlerin ile dış kulakların yıkanmasını içerir. Özellikle dil kazıma, günlük Ayurvedik pratikte hayatta kalmıştır ve bir kazıyıcı ile her sabah otuz saniyeden başka hiçbir şey gerektirmez.
Hrid dhauti, uzun bir bez şeridinin yutulup çıkarıldığı vastra dhauti'yi ve yumuşak bir sap veya tüp kullanan danda dhauti'yi içerir. Pradipika, vastra dhauti'yi 2.24. dizede tarif eder ve dört parmak genişliğinde, on beş karış uzunluğunda bir bez belirtir. Her iki uygulama da yemek borusuna yaralanma riski taşır ve yalnızca bunları bizzat uygulayan biri tarafından doğrudan, yüz yüze gözetim altında denenmelidir. Hiçbir yazılı tarif yeterli bir hazırlık değildir.
Kunjal kriya olarak da adlandırılan vaman dhauti, tuzlu su içmeyi ve ardından kusmayı tetikleyerek onu dışarı atmayı içerir. Bu konuda açık olmakta fayda var. Geleneksel konumu ne olursa olsun, bilinçli olarak tetiklenen kusma, yeme bozukluğu geçmişi olan herkes için gerçekten zararlı olabilecek bir uygulamadır ve bazen kilo verme için pazarlanır, ki bu onun bir suistimalidir. Böyle bir geçmişiniz varsa, bu uygulama sizin için değildir ve konuyu anlayan hiçbir öğretmen sizi buna yöneltmez. Tekrarlanan uygulama aynı zamanda dişleri ve yemek borusunu mide asidine maruz bırakır.
Tam bağırsak yıkaması olan Shankhaprakshalana, altının biri değildir ama bu aileye aittir ve genellikle onlarla birlikte öğretilir. Büyük miktarda tuzlu su içmeyi ve sindirim kanalı tamamen yıkanana kadar bir asana dizisi boyunca hareket etmeyi içerir. Geleneksel olarak yılda bir veya iki kez, gözetim altında, öncesinde ve sonrasında kontrollü bir diyetle yatılı bir ortamda yapılır. Evde gelişigüzel denemek kötü bir fikirdir ve büyük hacimde tuzlu su alımı, kardiyovasküler veya böbrek rahatsızlığı olan herkes için gerçek riskler taşır.
2. Basti — Kalın Bağırsak Temizliği
Neyi ele alır: Kalın bağırsak.
Seviye: İleri düzey. Gözetim gerektirir.
Klasik jala basti, gerekli emişi yaratmak için nauli kullanılarak, geleneksel olarak suda oturarak, yogik kontrol altında suyu kalın bağırsağa çekmeyi içerir. Sthala basti, su yerine hava ve karın manipülasyonu kullanan kuru versiyondur. Her iki biçim için kapsamlı basti rehberimize bakın.
Basti, modern hayata en az doğrudan yolu olan uygulamadır. Tarif edildiği şekilde yapmak önce naulide yetkinlik gerektirir ve yanlış yapmak bağırsak yaralanması, elektrolit dengesizliği ve enfeksiyon riski taşır.
Çoğu çağdaş öğretmen bunu atlar, sadece kuru çeşidi öğretir veya öğrencileri yeterli hidrasyon ve lif gibi çok daha nazik ve daha köklü alternatife yönlendirir. Bunda utanılacak bir şey yoktur. Bir uygulamanın kadim olması, onu hedeflediği sonuç için mevcut en iyi seçenek yapmaz.
3. Neti — Burun Temizliği
Neyi ele alır: Burun geçitleri ve sinüsler.
Seviye: Su yöntemi için yeni başlayan; iplik için ileri düzey.
Neti, altısı arasında en yaygın uygulanan ve doğru şekilde öğrenilmesi en kolay olandır.
Jala neti, ağızlıklı bir kaptan burun deliklerinden geçirilen ılık tuzlu su kullanır. Sutra neti, yumuşak, mumlanmış bir ipliği veya ince bir kateteri burun deliğinden geçirip ağızdan çıkarır.
Bilinmesi gereken şey: Pradipika, 2.29 ve 2.30. dizelerde neti'yi tarif ederken iplik yöntemini tarif eder. Bugün bir kap ve tuzlu suyla uygulanan jala neti, aynı ilkenin yirminci yüzyılda popülerleşen daha sonraki bir sistemleştirilmesidir. Bu onu daha az geçerli kılmaz, ama Pradipika'yı neti kabı talimatlarının kaynağı olarak göstermenin gevşek bir kullanım olduğu anlamına gelir.
Jala neti hakkında en önemli tek şey teknik değil sudur. Hiçbir zaman arıtılmamış musluk suyu kullanmayın; damıtılmış, steril veya önceden kaynatılıp soğutulmuş su kullanın. Musluk suyuyla burun yıkamadan kaynaklanan, nadir ama neredeyse her zaman ölümcül amip enfeksiyonları belgelenmiştir ve bu, bütün shatkarma sistemindeki hiçbir esnekliğe izin vermeyen tek güvenlik noktasıdır.
4. Trataka — Sabit Bakış
Neyi ele alır: Gözler ve dikkatin dağılma eğilimi.
Seviye: Yeni başlayan.
Trataka, sabit biçimde bakmak anlamına gelir. Bir arınma uygulaması olduğu kadar açıkça bir yoğunlaşma uygulaması olan tek shatkarmadır; bu yüzden fiziksel uygulamalar ile meditasyon arasında rahatça bir köprü olarak durur.
Bahiranga trataka dışsaldır: bakış, en sık kolun uzunluğunda bir mum alevi olmak üzere küçük bir nesneye, gözler yaşarana kadar kırpmadan sabitlenir. Antaranga trataka içseldir: gözler kapanır ve dikkat içsel bir nesne veya ardımgede kalır.
Pradipika, trataka'nın kişiyi göz hastalıklarından ve tembellikten kurtardığını söyler. Daha sade gözlem, tutunacak tek, hareketsiz bir nesne verilen bir zihnin dağılacak daha az yeri olduğu ve bakışı geri getirme disiplininin daha sonra yoğunlaşma pratiğini taşıyan aynı disiplin olduğudur.
Altısı arasında trataka, çoğu insanın hemen ve güvenle benimseyebileceği olandır. Makul sınırlar hâlâ geçerlidir: başlangıçta seansları kısa tutun, zorlamayın ve glokom, epilepsi veya nöbet geçmişiniz varsa alevle uygulamadan önce tıbbi tavsiye alın. Tam teknik için kapsamlı trataka rehberimize bakın.
5. Nauli — Karın Çalkalama
Neyi ele alır: Karın organları ve sindirim ateşi.
Seviye: İleri düzey, ama aşamalar hâlinde güvenle öğrenilebilir.
Nauli, tam bir nefes verme ve karın kilidinin ardından, aç karnına yapılan, rektus abdominis kaslarının izole edilmesi ve yuvarlama hareketidir.
Aşamalar hâlinde inşa edilir. Önce, tamamen nefes verdikten sonra karnı yukarı ve içeri çeken uddiyana bandha, sıklıkla agnisara kriya üzerinden inşa edilir. Sonra, merkezi kas sütununu izole eden madhyama nauli. Sonra sol ve sağı izole eden vama ve dakshina nauli. Sonra uygulamaya adını veren yuvarlama hareketi.
Gheranda Samhita bundan güçlü ifadelerle bahseder ve geleneksel iddia, sindirimi uyardığı ve iç organları masaj yaptığıdır. Mekanik etki, hissedilecek kadar gerçektir.
Naulie doğru çalışmak güvenlidir ve sadece uddiyana bandha'ya ulaşmak değerli bir projedir. Hamilelikte, fıtıkta, ülserde, yüksek tansiyonda, kalp rahatsızlıklarında veya yakın zamanda geçirilen karın ameliyatında kontrendikedir ve gerçekten aç bir karınla yapılmalıdır. Tam ilerleme için kapsamlı nauli rehberimize bakın.
6. Kapalabhati — Kafatası Parlatma
Neyi ele alır: Ön bölge, akciğerler ve burun geçitleri.
Seviye: Doğru talimatla yeni başlayan; yanlış yapmak kolay.
Kapala, kafatası anlamına gelir; bhati, parlama veya aydınlatma anlamına gelir. Uygulama, karın kasılmasıyla itilen, aralarında pasif nefes almanın olduğu hızlı bir dizi zorlu nefes vermedir.
Gheranda Samhita üç biçim verir: herkesin kapalabhati dediğinde kastettiği nefese dayalı biçim olan vatakrama; suyu burun deliklerinden çekip ağızdan atan vyutkrama; ve suyu ağızdan çekip burundan atan sheetkrama.
Her iki metnin de kapalabhati'yi bir pranayama değil bir arınma eylemi olarak sınıflandırdığına dikkat edin. Bu ayrım, bugün nadi shodhana ve bhastrika ile birlikte bir nefes egzersizi olarak öğretildiği modern derslerde sürekli bulanıklaşır. Geleneksel işi düzenlemek değil temizlemektir. Teknik ve üç klasik biçim için kapsamlı kapalabhati rehberimize bakın.
Yaygın hatalar: nefes almayı kendiliğinden gerçekleşmesine izin vermek yerine zorlamak, göğsü ve omuzları karın yerine hareket ettirmek ve çok uzun süre çok hızlı gitmek. Baş dönmesi durun anlamına gelir, zorla ilerlemeyin anlamına gelmez.
Hamilelikte, yüksek tansiyonda, kalp rahatsızlıklarında, fıtıkta, epilepside, yakın zamanda geçirilen karın ameliyatında ve çoğu uygulayıcı için adet döneminde kontrendikedir.
Burada "Detoks" Gerçekte Ne Anlama Gelir?
Shatkarmalar neredeyse her zaman detoksifikasyon diliyle pazarlanır ve bu, açık bir yanıt almayı hak eder.
Bedeniniz zaten atıkları uzaklaştırmaya adanmış organlara sahiptir. Karaciğer onu metabolize eder, böbrekler süzer, akciğerler, deri ve bağırsak kalanını halleder. Bu sistemler sürekli çalışır ve bir yoga uygulamasından yardım beklemezler. Bir arınma kriyasının serbest bıraktığı biriken bir "toksin" deposu yoktur.
Shatkarmaların gerçekte yaptığı şey daha mütevazı ve daha savunulabilir.
Belirli yerlerden fiziksel madde çıkarırlar: burun geçitlerinden balgam, dil ve ağızdan kalıntı, midenin veya bağırsağın içeriği. Bu mekaniktir, gözlemlenebilirdir ve özel bir teori gerektirmez.
Uyarırlar. Kapalabhati diyaframı hızlıca hareket ettirir. Nauli karın organlarını sıkıştırır ve serbest bırakır. Trataka göz kaslarını ve dikkati çalıştırır. Bunlar gerçek fizyolojik etkiler üretir.
Ve hazırlarlar. Temiz bir burun pranayamayı işlevsel kılar. Boş bir mide oturarak yapılan pratiği rahat kılar. Metinlerin kendisinin vurguladığı işlev budur.
Bunların hiçbiri detoks çerçevelemesini gerektirmez ve bu çerçeveleme, mütevazı, yararlı bir şeyi tıbbi bir müdahale gibi göstererek uygulamalara haksızlık eder. Okuyucuya da haksızlık eder, çünkü bu, işe yaramayan şeyleri satmak için kullanılan tam olarak aynı dildir.
Bunlardan Hangilerini Makul Biçimde Tek Başınıza Öğrenebilirsiniz?
Okuma ve dikkatle kendi başınıza başlamak güvenli olanlar:
- Danta dhauti — dil kazıma, ağız ve diş temizliği
- Jala neti — su güvenliğine istisnasız uymak koşuluyla
- Trataka — dışsal, bir mumla, kısa seanslar
- Nauliye hazırlık olarak uddiyana bandha
Bir öğretmenden, yüz yüze öğrenilecekler:
- Kapalabhati — ilke olarak basit, yazılı talimatlardan sürekli yanlış yapılıyor
- Uddiyana bandha'nın ötesinde nauli
- Sutra neti
Hiçbir koşulda yazılı talimattan denenmemesi gerekenler:
- Vastra dhauti ve danda dhauti
- Herhangi bir biçimde basti
- Shankhaprakshalana
- Vaman dhauti, özellikle yeme bozukluğu geçmişiniz varsa hiç
Pradipika, 2.23. dizede bu uygulamaların gizli tutulması gerektiğini söyler. Bu talimatın ilk nedeni ne olursa olsun, şimdi pratik bir okuması vardır: bunlar kişiden kişiye aktarılmıştır, çünkü birçoğunun başka herhangi bir şekilde öğrenilmesi güvenli değildir.
Güvenlik ve Kontrendikasyonlar
Bütün sistem boyunca; yüksek tansiyonunuz veya kalp hastalığınız, epilepsiniz, glokomunuz veya retina sorunlarınız, fıtığınız, peptik ülserleriniz, inflamatuvar bağırsak hastalığınız, böbrek hastalığınız varsa veya hamileyseniz, pratik yapmadan önce tıbbi tavsiye alın.
Yeme bozukluğu geçmişiniz varsa, kusmayı tetiklemeyi veya oruç tutmayı içeren uygulamalardan tamamen kaçının ve arınmayı kilo yönetimi olarak sunan her türlü çerçevelemeye karşı dikkatli olun. Shatkarmalar kilo verme teknikleri değildir ve onları bu şekilde satan herhangi bir kaynak onları yanlış tanıtıyordur.
Aç karnına, sabahları pratik yapın ve zorla ilerlemek yerine baş dönmesi, ağrı veya sıkıntı belirtisinde durun.
Ve açıkça belirtilmeye değer genel bir ilke: bu uygulamaların hiçbiri hastalığı tedavi etmez. İşlev gören bir bedeni destekler ve onu daha fazla pratiğe hazırlarlar. Tıbbi bir sorun olduğunda, tıbbi bakıma ihtiyacı vardır ve bir arınma kriyası onun yerine geçmez.
Mantıklı Bir Öğrenme Sırası
Shatkarmalar hakkında sadece okumak değil, onlarla çalışmak istiyorsanız, mantıklı bir ilerleme şöyle görünür.
Dil kazımayla başlayın. Saniyeler alır, hiçbir risk taşımaz ve herhangi bir ayarlama gerektirmeden sıradan bir sabaha uyan tek klasik uygulamadır.
Sonra jala neti'yi ekleyin, önce su kaynağınızı çözdükten sonra haftada iki ya da üç kez. Ardından sinüsleri doğru şekilde kurutmayı öğrenin, ki bu insanların atladığı adımdır.
Bir yoğunlaşma pratiği istediğinizde trataka'yı ekleyin. Başlamak için bir mumla beş dakika yeterlidir.
Kapalabhati'yi bir videodan değil bir öğretmenden öğrenin ve karın hareketi gerçekten doğru olana kadar turları kısa tutun.
Uddiyana bandha'ya haftalar değil aylar boyunca çalışın ve nauliyi uzun bir proje olarak ele alın.
Her şey diğerini, onu bizzat uygulayan ve sizi yaparken izleyebilecek biriyle çalışana kadar bir kenara bırakın.
Bu ilerleme çoğu insan için bir yıl veya daha fazla sürer, ki bu da geleneğin varsaydığı hıza kabaca denk gelir.
Yaygın Yanlış Anlamalar
1. Shatkarmaların herkes için günlük bir rutin olduğu. Pradipika 2.21'de tersini söyler. Bunlar evrensel değil, belirtilen uygulamalardır ve klasik görüş, gereksiz uygulamanın gerçekten gerektiğinde etkinliğini azalttığıdır.
2. Bedeni detoksifiye ettikleri. Belirli yüzeyleri ve boşlukları temizlerler ve belirli dokuları uyarırlar. Detoksifikasyon karaciğer ve böbreklerin işidir ve hiçbir yoga uygulaması buna ekleme yapmaz.
3. Kilo verme uygulamaları oldukları. Aşırı medas, 2.21. dizede bir hedef sonuç olarak değil, uygulama için bir belirti olarak görünür. Kunjal kriya'yı veya shankhaprakshalana'yı zayıflama teknikleri olarak sunmak, gerçek zarar potansiyeli olan modern bir çarpıtmadır.
4. Kapalabhati'nin bir pranayama olduğu. Her iki klasik metin de onu arınma eylemleri arasına yerleştirir. Temizler; düzenlemez. Onu nefes kontrolü olarak öğretmek, iki farklı amacı birbirine karıştırır.
5. Bir uygulamanın yoğunluğunun değerini yansıttığı. Vastra dhauti, dil kazımadan daha dramatiktir ve bu yüzden daha önemli değildir. Dramatik uygulamalar sadece en daraltılmış belirtilere ve en yüksek riske sahip olanlardır.
6. Klasik metinlerin bir öğretmenin yerine geçebileceği. Pradipika'nın dhauti için kendi talimatı, gurunun öğrettiği şeye atıfta bulunarak başlar. Metinler, kendi kendine öğretim kılavuzları olarak değil, zaten talimat alan insanlar için hatırlatma yardımcıları olarak yazılmıştır.
7. Daha eskinin daha iyi anlamına geldiği. Basti, modern alternatiflerin olmadığı bir bağlamda mantıklı bir çözümdü. Bu uygulamalardan bazıları yaptıkları şey için hâlâ mevcut en iyi seçenektir; diğerlerinin yerini başkaları almıştır. Dürüst öğretim ikisi arasında ayrım yapar.
Sonuç
Shatkarmalar, yogadaki en yanlış tanıtılan uygulamalar arasındadır: detoksifikasyon olarak fazla satılırlar, kilo verme için pazarlanırlar ve aynı zamanda hem göz ardı edilirler hem de gelişigüzel uygulanırlar.
Metinlerin kendisi bunların hepsinden daha ölçülüdür. Belirli koşullar için reçete edilen, bedeni pranayamaya hazırladığı düşünülen ve Svatmarama'nın bunlar hakkında sessiz kalmayı değerli bulacak kadar dikkatle aktarılan altı uygulama kategorisi.
Bu şekilde ele alındığında, gerçekten yararlı kalırlar. Bazıları, özellikle neti ve trataka, kendi başlarına benimsenmeye değerdir ve neredeyse hiçbir şeye mal olmazlar. Diğerleri, gözetim altında ciddi bir pratiğe aittir. Birkaçının denenmekten çok hayranlık duyulması daha iyidir.
Bunları birbirine bağlayan şey, bedenin varsayılacak değil hazırlanacak bir şey olduğuna dair temel varsayımdır. Sistemin gerisinden ne çıkarırsanız çıkarın, bu varsayım geçerliliğini korur.
Sıkça Sorulan Sorular
Yogada shatkarma nedir?
Shatkarma, Hatha yogasının altı arınma uygulamasını ifade eder: dhauti, basti, neti, trataka, nauli ve kapalabhati. Hatha Yoga Pradipika ve Gheranda Samhita'da, pranayamaya ve onu takip eden uygulamalara hazırlık olarak tarif edilirler.
Shatkarma ve shatkriya arasındaki fark nedir?
Esasa dair bir fark yoktur. Karma ve kriya, ikisi de eylem veya süreç anlamına gelir ve iki terim de aynı altı uygulama kümesi için birbirinin yerine kullanılır.
Shatkarmalar herkes için uygun mudur?
Hayır, ve gelenek bunu doğrudan söyler. Hatha Yoga Pradipika 2.21, bunları yağ veya balgam fazlalığı olan uygulayıcılar için belirtir ve doshaları dengede olanların bunları uygulamasına gerek olmadığını belirtir.
Shatkarmalar bedeni detoksifiye eder mi?
Genellikle ima edilen anlamda değil. Belirli alanlardan fiziksel madde çıkarırlar ve belirli dokuları uyarırlar. Gerçek detoksifikasyon, karaciğer ve böbrekler tarafından sürekli olarak gerçekleştirilir ve bir yoga uygulamasından yardım gerektirmez.
Bir yeni başlayan hangi shatkarma ile başlamalı?
Dil kazıma ve jala neti en erişilebilir ve en güvenli olanlardır, ardından trataka gelir. Jala neti, damıtılmış, steril veya kaynatılıp soğutulmuş su ile, hiçbir zaman arıtılmamış musluk suyuyla uygulanmalıdır.
Kapalabhati bir pranayama mıdır?
Klasik olarak, hayır. Hem Hatha Yoga Pradipika hem de Gheranda Samhita onu pranayamalar arasında değil arınma eylemleri arasında sıralar, ama bugün çok yaygın olarak bir nefes uygulaması olarak öğretilir.
Shatkarma kilo vermeye yardımcı olabilir mi?
Bu şekilde ele alınmamalıdır. Aşırı vücut yağı, klasik metinlerde takip edilecek bir sonuç olarak değil, uygulama için bir belirti olarak görünür ve kusmayı tetiklemeyi veya uzatılmış oruç tutmayı içeren uygulamalar bu amaçla kullanıldığında gerçek riskler taşır.
Shatkarmalar ne sıklıkla uygulanmalıdır?
Bu tamamen uygulamaya ve kişiye bağlıdır. Dil kazıma günlüktür; jala neti haftada iki ya da üç kez veya koşullar gerektirdiğinde uygundur; shankhaprakshalana geleneksel olarak yılda bir veya iki kez yapılır. Bunlardan herhangi birini alışkanlık olarak sürekli uygulamak klasik talimata aykırıdır.
Shatkarmalar yoga öğretmenlik eğitiminde öğretilir mi?
Hatha temelli herhangi bir programda öğretilmelidir. Kapsamlı bir kurs altısının hepsini kapsar, erişilebilir olanları pratik olarak öğretir, kontrendikasyonları açıklar ve bir mezunun öğretmeden önce daha fazla çalışma gerektiren uygulamalar konusunda dürüst olur.
Shatkarma öğrenmek için bir öğretmene gerek var mı?
Bazıları için, evet, kesinlikle. Dil kazıma, jala neti ve trataka iyi yazılı talimattan dikkatle öğrenilebilir. Vastra dhauti, danda dhauti, basti ve shankhaprakshalana, bunlarda deneyimli birinin doğrudan gözetimi olmadan asla denenmemelidir.