Los Yoga Sutras de Patanjali son uno de los textos más importantes de la filosofía del yoga.
Pero para los principiantes, pueden resultar difíciles.
El lenguaje es corto.
Las ideas son profundas.
Los términos sánscritos pueden resultar desconocidos.
Y muchos estudiantes se sorprenden al descubrir que los Yoga Sutras no tratan principalmente de posturas de yoga.
Se trata de la mente.
Explican qué es el yoga, por qué la mente se perturba, qué causa el sufrimiento, cómo funciona la práctica y cómo un practicante sincero puede avanzar hacia la quietud y la libertad interiores.
En el yoga moderno, muchas personas comienzan con asanas o posturas físicas.
Pero cuando estudiamos los Yoga Sutras, comenzamos a comprender que el yoga nunca se centró únicamente en el cuerpo.
El yoga es un camino de consciencia.
Un camino de disciplina mental.
Un camino de autoestudio.
Un camino de meditación.
Un camino de liberación de patrones inconscientes.
Esta guía para principiantes le ayudará a comprender los Yoga Sutras de Patanjali de una forma clara y práctica.
No es necesario ser un erudito.
No es necesario saber sánscrito.
No necesitas años de experiencia en yoga.
Sólo necesitas curiosidad y voluntad de mirar honestamente tu propia mente.
¿Qué son los Yoga Sutras de Patanjali?
Los Yoga Sutras son un texto clásico sobre yoga atribuido tradicionalmente al sabio Patanjali.
La palabra sutra significa hilo.
Un sutra es una enseñanza breve y condensada que conlleva un significado más profundo.
Los Yoga Sutras están escritos en este estilo.
Son declaraciones breves, pero cada una encierra mucho significado.
El texto contiene 196 sutras, divididos en cuatro capítulos o padas.
Estos cuatro capítulos explican el camino del yoga desde diferentes ángulos:
- Samadhi pada
- sadhana pada
- vibhuti pada
- Kaivalya Pada
Para los principiantes, los capítulos más importantes suelen ser los dos primeros.
Ellos explican:
- que es el yoga
- que es la mente
- ¿Qué causa el sufrimiento?
- Por qué es necesaria la práctica
- ¿Qué significa el desapego?
- Cuáles son las ocho ramas del yoga
- Cómo se hace posible la meditación
Los Yoga Sutras no son un manual de posturas físicas.
Son una guía para comprender y transformar la mente.
Por eso siguen siendo tan importantes para los estudiantes, profesores y practicantes serios de yoga.
¿Quién fue Patanjali?
Patanjali es tradicionalmente conocido como el sabio que sistematizó las enseñanzas del yoga en los Yoga Sutras.
Los Yoga Sutras no inventaron el yoga de la nada.
El yoga existió antes de Patanjali.
Las prácticas de meditación, disciplina, respiración, renunciación, concentración y autorrealización ya formaban parte de las tradiciones espirituales indias.
Patanjali organizó estas enseñanzas en un sistema filosófico y práctico claro.
Debido a esto, los Yoga Sutras se convirtieron en uno de los textos fundacionales del yoga clásico.
En muchas tradiciones del yoga, Patanjali es respetado como un gran maestro de la mente.
Sus enseñanzas no se centran en las creencias religiosas.
Están enfocados a la práctica directa.
Nos pide que observemos la mente, entendamos el sufrimiento, practiquemos constantemente, desarrollemos el desapego, vivamos éticamente, meditemos profundamente y nos demos cuenta de nuestra verdadera naturaleza.
¿Por qué son importantes los Yoga Sutras?
Los Yoga Sutras son importantes porque explican el propósito más profundo del yoga.
Sin filosofía, el yoga puede convertirse fácilmente en sólo ejercicio.
Un estudiante puede volverse flexible pero permanecer inquieto.
Un maestro puede conocer muchas posturas pero no entender la mente.
Un practicante puede realizar asanas avanzadas pero aún así estar controlado por la ira, el miedo, el apego y el ego.
Los Yoga Sutras nos recuerdan que el yoga no se trata principalmente de desempeño externo.
El yoga se trata de transformación interior.
Nos ayudan a entender:
- Por qué la mente está inquieta
- Por qué sufrimos
- Cómo el apego crea perturbación
- Por qué es necesaria la disciplina
- Por qué la meditación es difícil
- ¿Qué tiene que ver la vida ética con el yoga?
- Cómo se conectan la respiración, los sentidos, la concentración y la meditación
- Qué significa la libertad en el yoga
Para los profesores de yoga, los Yoga Sutras son especialmente importantes.
Un profesor que comprenda los Yoga Sutras puede enseñar yoga más allá del movimiento físico.
Pueden ayudar a los estudiantes a comprender el yoga como un camino completo de conciencia.
Los cuatro capítulos de los Yoga Sutras
Los Yoga Sutras se dividen en cuatro capítulos.
Cada capítulo tiene un enfoque específico.
1. Samadhi Pada
El primer capítulo explica la naturaleza del yoga, la mente, la práctica, el desapego y los estados de concentración.
Introduce la famosa definición:
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Este capítulo trata sobre el objetivo del yoga y la naturaleza de la quietud mental.
2. Sadhana Pada
El segundo capítulo explica la práctica.
Introduce los Kleshas, o causas del sufrimiento, y los ocho miembros del Yoga.
Este capítulo es muy práctico para los estudiantes porque muestra lo que realmente debemos hacer.
3. Vibhuti pada
El tercer capítulo analiza la concentración más profunda, la meditación, el samadhi y ciertos poderes o habilidades que pueden surgir a través de la práctica avanzada.
Los principiantes deben abordar este capítulo con cautela.
La lección principal es no perseguir poderes o experiencias.
La principal lección es permanecer centrados en la liberación.
4. Kaivalya Pada
El cuarto capítulo explica la liberación, la libertad y la separación final de la conciencia pura de los movimientos de la naturaleza y la mente.
Esta es la sección filosófica más avanzada del texto.
Para los principiantes, basta con comprender que el objetivo final del yoga es liberarse de una identificación falsa.
El sutra más importante: Yoga Chitta Vritti Nirodha
El sutra más famoso es:
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Esto suele traducirse como:
El yoga es el acallamiento de las fluctuaciones de la mente.
Esta frase contiene el corazón de los Yoga Sutras.
Entendamos cada palabra.
Yoga
Yoga significa unión, integración, disciplina o el camino que conduce a la quietud interior y la autorrealización.
En los Yoga Sutras, el yoga no se define como postura.
Se define como un estado de quietud mental.
Chita
Chitta significa el campo mental.
Incluye pensamientos, recuerdos, emociones, ego, imaginación, impresiones y patrones mentales.
Chitta es el campo interior donde aparece la experiencia.
Vritti
Vritti significa fluctuación, movimiento, onda o modificación.
Cada pensamiento es un vritti.
Cada recuerdo es un vritti.
Todo miedo es un vritti.
Cada deseo es un vritti.
Cada reacción emocional es un vritti.
La mente se mueve constantemente como olas en el agua.
Nirodha
Nirodha significa aquietar, aquietar, restringir o poner bajo control.
No significa reprimir violentamente los pensamientos.
Significa que la mente se vuelve estable, clara y ya no está controlada inconscientemente por sus movimientos.
Entonces el significado es:
El yoga es el proceso de calmar los movimientos de la mente para que podamos ver con claridad.
Ésta es la base de la filosofía del yoga.
¿Qué sucede cuando la mente se tranquiliza?
La siguiente enseñanza explica lo que sucede cuando la mente se aquieta.
Cuando se aquietan las fluctuaciones de la mente, el vidente descansa en su verdadera naturaleza.
Esto significa que cuando la mente ya no está perturbada por pensamientos, miedos, deseos, recuerdos y proyecciones constantes, comenzamos a experimentar la conciencia misma.
La mayoría de las veces nos identificamos con la mente.
Nosotros decimos:
"Estoy enojado".
"Estoy ansioso".
“Estoy triste”.
"Tengo éxito".
“Soy un fracaso”.
“Yo soy mi cuerpo”.
“Yo soy mis pensamientos”.
Pero el yoga nos pide que miremos más profundamente.
¿Eres el pensamiento?
¿O eres tú quien observa el pensamiento?
¿Eres la emoción?
¿O eres la conciencia en la que aparece la emoción?
Este es uno de los cambios más importantes del yoga.
Empezamos a ver que los pensamientos y las emociones están cambiando las experiencias.
Surgen y pasan.
Pero la conciencia permanece.
El yoga nos ayuda a descansar en esa conciencia.
El vidente y lo visto
Los Yoga Sutras hacen una distinción entre el que ve y lo visto.
el vidente
El vidente es pura conciencia.
Es la conciencia testigo.
Observa el cuerpo, la respiración, los pensamientos, las emociones y los sentidos.
lo visto
Lo visto incluye todo lo que se puede observar.
Esto incluye:
- cuerpo
- Aliento
- Pensamientos
- Emociones
- Recuerdos
- deseos
- Sensaciones
- Objetos externos
- Imágenes mentales
- Personalidad
- Roles e identidades
El problema comienza cuando el que ve se identifica con lo visto.
Confundimos la conciencia con los contenidos de la conciencia.
Por ejemplo, en lugar de ver la ira como algo que surge en la mente, decimos: "Estoy enojado".
En lugar de ver el miedo como un estado pasajero, decimos: "Tengo miedo".
El yoga nos ayuda a separar la conciencia de la identificación.
Esto no nos vuelve fríos ni desconectados.
Nos deja más claro.
Todavía podemos sentir profundamente, actuar responsablemente y vivir plenamente.
Pero ya no estamos completamente atrapados por cada onda mental.
Las Cinco Vrittis: Movimientos de la Mente
Patanjali explica que existen cinco tipos principales de vrittis o fluctuaciones mentales.
Ellos son:
- Pramana
- Viparyaya
- Vikalpa
- nidra
- smriti
Estos son los movimientos que perturban la mente cuando nos identificamos con ellos.
1. Pramana: conocimiento correcto
Pramana significa conocimiento válido o comprensión correcta.
Esto puede ocurrir a través de percepción directa, razonamiento o testimonio confiable.
Por ejemplo, ves fuego y sientes calor, entonces sabes que el fuego está caliente.
El conocimiento correcto es útil, pero no deja de ser un movimiento de la mente.
2. Viparyaya: conocimiento incorrecto
Viparyaya significa malentendido o conocimiento falso.
Esto sucede cuando percibimos algo incorrectamente.
Por ejemplo, asumes que no le agradas a alguien porque no respondió a tu mensaje, pero la verdad puede ser que simplemente estaba ocupado.
Gran parte del sufrimiento proviene de una interpretación errónea.
3. Vikalpa: imaginación
Vikalpa significa imaginación o pensamiento conceptual.
La mente crea historias que pueden no estar basadas en la realidad.
Por ejemplo, imagina un fracaso futuro antes de que suceda algo.
La imaginación puede ser creativa, pero también puede crear miedo y ansiedad.
4. Nidra: Dormir
Nidra significa dormir.
Incluso el sueño se considera un estado mental porque la mente todavía funciona de forma sutil.
5. Smriti: Memoria
Smriti significa memoria.
La memoria da forma a nuestra percepción del presente.
A veces la memoria nos ayuda.
A veces nos atrapa en el pasado.
El punto no es que estos vrittis sean malos.
Son movimientos naturales de la mente.
El problema es la identificación.
El yoga nos enseña a observarlos sin dejarnos controlar por ellos.
Práctica y desapego: Abhyasa y Vairagya
Patanjali ofrece dos herramientas esenciales para calmar la mente:
- Abhyasa
- Vairagya
Estos dos son fundamentales para la práctica del yoga.
Abhyasa: práctica constante
Abhyasa significa práctica constante y repetida.
Es el esfuerzo por permanecer establecido en la conciencia.
La práctica debe realizarse de manera constante, durante mucho tiempo, con sinceridad y dedicación.
Esto es importante porque la mente tiene hábitos fuertes.
Una clase de yoga no lo transformará todo.
Una sesión de meditación no acabará con toda inquietud.
Un momento de comprensión no es suficiente.
La mente se estabiliza mediante la repetición.
Abhyasa significa aparecer una y otra vez.
No sólo cuando está inspirado.
No sólo cuando la vida es fácil.
No sólo cuando el cuerpo se siente bien.
Practicar significa regresar.
Vairagya: el desapego
Vairagya significa desapego o desapasionamiento.
No significa que no nos importe.
No significa quedarse sin emociones.
Significa no estar controlado por el anhelo, el miedo, el resultado, el placer, la identidad o la posesión.
Sin Vairagya, la práctica puede volverse impulsada por el ego.
Podemos apegarnos al progreso, los elogios, la flexibilidad, las experiencias espirituales o la imagen de ser un yogui.
Vairagya nos ayuda a practicar con libertad.
Abhyasa da estabilidad.
Vairagya da espacio.
Juntos, calman la mente.
Las Kleshas: causas del sufrimiento
Una de las enseñanzas más prácticas de los Yoga Sutras es la enseñanza de los Kleshas.
Los Kleshas son las causas fundamentales del sufrimiento.
Patanjali enumera cinco:
- avidya
- Asmita
- Raga
- Dvesha
- Abhinivesha
Estos cinco patrones operan en cada mente humana.
Comprenderlos nos ayuda a comprender por qué sufrimos.
1. Avidya: la ignorancia
Avidya significa ignorancia o malentendido.
Es la causa fundamental del sufrimiento.
Pero esto no significa simplemente falta de información.
Avidya significa confusión espiritual.
Significa que no vemos la realidad con claridad.
Confundimos lo temporal con lo permanente.
Confundimos lo doloroso con lo placentero.
Confundimos lo impuro con lo puro.
Confundimos el no-yo con el Yo.
Por ejemplo, podemos creer que el éxito, la belleza, el dinero, los elogios o el estado civil nos darán felicidad permanente.
Pero todo esto está cambiando.
Cuando dependemos de cambiar las cosas para lograr una realización permanente, el sufrimiento es inevitable.
Avidya es la raíz porque todos los demás Kleshas provienen de este malentendido.
2. Asmita: Identificación del Ego
Asmita significa identificación del ego.
Es la confusión entre la conciencia pura y la personalidad mente-cuerpo.
El ego dice:
“Yo soy este cuerpo”.
"Yo soy este papel".
"Soy esta opinión".
“Yo soy este logro”.
"Yo soy este fracaso".
“Estoy mejor”.
“Estoy peor”.
Asmita crea un fuerte sentido de separación e identidad personal.
Es necesaria cierta identidad práctica en la vida diaria.
Pero cuando nos identificamos completamente con el ego, sufrimos.
Nos ponemos a la defensiva, orgullosos, inseguros, competitivos y asustados.
El yoga no destruye el funcionamiento saludable.
Afloja la identificación falsa.
3. Raga: apego
Raga significa apego o anhelo.
Cuando experimentamos placer, queremos repetirlo.
Nos apegamos a personas, objetos, experiencias, sentimientos, reconocimiento, comodidad y resultados.
El archivo adjunto dice:
"Necesito esto para ser feliz".
"No puedo perder esto".
"Esto debe continuar".
Pero la vida está cambiando.
Todo lo que viene también puede irse.
Cuando nos aferramos, creamos miedo.
El apego crea dependencia.
El yoga nos enseña a disfrutar la vida sin esclavizarnos por ella.
4. Dvesha: Aversión
Dvesha significa aversión o resistencia.
Cuando experimentamos dolor, malestar, fracaso, rechazo o miedo, lo alejamos.
Desarrollamos la evitación.
Podemos evitar ciertas personas, recuerdos, emociones, situaciones o verdades.
Dvesha dice:
"No quiero esto nunca más".
"Esto no debería estar sucediendo".
"Me niego a sentir esto".
Pero la resistencia a menudo aumenta el sufrimiento.
El yoga no nos dice que busquemos el dolor.
Nos enseña a observar el malestar sin reacción inconsciente.
Esto crea libertad.
5. Abhinivesha: miedo a la muerte o aferramiento a la vida
Abhinivesha es el miedo profundo a la muerte, la pérdida y la no existencia.
Es el apego instintivo a la vida y a la identidad.
Patanjali dice que esto existe incluso en las personas sabias.
Este miedo no se trata sólo de la muerte física.
También puede aparecer como miedo a perder:
- Identidad
- controlar
- Estado
- Juventud
- relación
- Seguridad
- vida familiar
- historia personal
Abhinivesha es poderoso porque el ego quiere continuar.
El yoga nos ayuda a ver lo que hay más allá del cuerpo y la mente cambiantes.
Esto reduce gradualmente el miedo.
Por qué las Kleshas son importantes en la vida diaria
Las Kleshas no son filosofía abstracta.
Aparecen todos los días.
Cuando te comparas con los demás, Asmita está activa.
Cuando no puedes dejar de lado el resultado deseado, Raga está activo.
Cuando evitas las molestias, Dvesha está activo.
Cuando tienes miedo de perder el control, Abhinivesha está activo.
Cuando crees que las cosas temporales te darán felicidad permanente, Avidya está activa.
La práctica del yoga nos ayuda a ver estos patrones.
Verlos claramente es el comienzo de la libertad.
No puedes transformar lo que no ves.
Kriya Yoga: El Yoga de la Acción
En el segundo capítulo, Patanjali presenta el Kriya Yoga.
Kriya Yoga tiene tres partes:
- Tapas
- Svadhyaya
- Ishvara Pranidhana
Éstas son herramientas prácticas para debilitar las Kleshas y preparar la mente para un yoga más profundo.
Tapas: Disciplina
Tapas significa disciplina, esfuerzo, calor o práctica transformadora.
Es el fuego que nos ayuda a superar la pereza, la resistencia y los hábitos inconscientes.
Tapas no es un autocastigo.
Es una disciplina inteligente.
Significa hacer lo que apoya el crecimiento, incluso cuando no es fácil.
Svadhyaya: autoestudio
Svadhyaya significa estudio del yo y estudio de las enseñanzas sagradas.
Incluye observar sus pensamientos, reacciones, hábitos, miedos y deseos.
También incluye el estudio de textos que guían la conciencia.
Sin autoestudio, la práctica permanece externa.
Ishvara Pranidhana: Rendición
Ishvara Pranidhana significa entrega a la Divinidad, a la realidad superior o a algo más grande que el ego.
Enseña humildad.
Actuamos con sinceridad, pero liberamos la obsesión por el control.
Estas tres prácticas son muy prácticas para la vida diaria.
Disciplina.
Autoestudio.
Rendición.
Juntos, forman una base poderosa.
Las ocho ramas del yoga
El sistema práctico más famoso de los Yoga Sutras son los ocho miembros del Yoga.
Estas ocho ramas se conocen como Ashtanga Yoga.
Ellos son:
- yama
- Niyama
- Asana
- Pranayama
- Pratyahara
- Dharana
- Dhyana
- Samadhi
Estas extremidades muestran que el yoga es un camino completo.
Comienza con una vida ética y disciplina personal.
Incluye cuerpo y respiración.
Se mueve hacia adentro a través de la concentración y la meditación.
Conduce hacia la absorción y la liberación.
1. Yama: restricciones éticas
Yama significa restricciones éticas.
Estos guían cómo nos relacionamos con los demás y el mundo.
Hay cinco Yamas:
- Ahimsa
- Satya
- Asteya
- Brahmacharya
- Aparigraha
Ahimsa: No violencia
Ahimsa significa no hacer daño.
Se aplica a acciones, palabras, pensamientos, relaciones, enseñanza y autotratamiento.
En asana, Ahimsa significa no forzar el cuerpo.
En el habla, significa no usar palabras para hacer daño.
En la vida diaria, significa actuar con cuidado.
Satya: Veracidad
Satya significa veracidad.
Significa ser honesto con los demás y con nosotros mismos.
Satya nos pide que veamos con claridad.
No exagerar.
No fingir.
No esconderse de la realidad.
Asteya: No robar
Asteya significa no robar.
Esto incluye no tomar lo que no se nos da gratuitamente.
Puede incluir tiempo, crédito, atención, ideas, energía, confianza o recursos.
Brahmacharya: uso inteligente de la energía
Brahmacharya a menudo se entiende como moderación o uso inteligente de la energía.
Nos pide que usemos nuestra fuerza vital conscientemente.
¿A dónde va tu energía?
¿Está apoyando la conciencia o la distracción?
Aparigraha: No aferrarse
Aparigraha significa no posesión o no aferramiento.
Enseña a liberarse de la codicia, el acaparamiento, el apego y el apego excesivo.
Los Yamas muestran que el yoga comienza con la forma en que vivimos.
2. Niyama: Observancias personales
Niyama significa disciplina u observancia personal.
Estos guían cómo nos relacionamos con nosotros mismos.
Hay cinco Niyamas:
- Saucha
- Santosha
- Tapas
- Svadhyaya
- Ishvara Pranidhana
Saucha: Pureza
Saucha significa limpieza o pureza.
Incluye limpieza del cuerpo, el espacio, la comida, el habla, el pensamiento y la intención.
Santosha: satisfacción
Santosha significa satisfacción.
No significa pereza.
Significa firmeza interior y gratitud, incluso mientras se sigue creciendo.
Tapas: Disciplina
Tapas significa esfuerzo disciplinado.
Es el fuego que transforma los hábitos.
Svadhyaya: autoestudio
Svadhyaya significa autoestudio y estudio de las enseñanzas de la sabiduría.
Nos ayuda a comprender nuestros patrones.
Ishvara Pranidhana: Rendición
Ishvara Pranidhana significa entrega a una realidad superior.
Enseña humildad y confianza.
Los Niyama llevan el yoga a la vida personal.
3. Asanas: postura
Asana es el tercer miembro.
En el yoga moderno, las asanas suelen recibir la mayor atención.
Pero en los Yoga Sutras, asana es sólo una parte de un camino más amplio.
Patanjali describe la asana como estable y cómoda.
Esto significa que la postura debe desarrollar estabilidad y facilidad.
El propósito no es el desempeño.
El propósito es la preparación para una práctica más profunda.
Una práctica de asanas yóguicas pregunta:
- ¿Puedo respirar de manera constante?
- ¿Puedo permanecer consciente?
- ¿Puedo equilibrar esfuerzo y tranquilidad?
- ¿Puedo evitar forzar?
- ¿Puedo observar la mente?
- ¿Puedo practicar sin ego?
Cuando se practica de esta manera, asana se convierte en meditación en movimiento.
4. Pranayama: Regulación de la respiración y del prana
Pranayama es el cuarto miembro.
A menudo se traduce como control de la respiración, pero también se relaciona con prana, la fuerza vital.
La respiración y la mente están estrechamente relacionadas.
Cuando se perturba la respiración, la mente se perturba.
Cuando la respiración se estabiliza, la mente se vuelve más fácil de observar.
Pranayama prepara la mente para la concentración y la meditación.
Debe practicarse gradualmente y con la orientación adecuada.
5. Pratyahara: Retiro de los Sentidos
Pratyahara significa retirada de los sentidos.
Esto no significa rechazar el mundo.
Significa ya no estar constantemente atraído hacia afuera por la estimulación sensorial.
En la vida moderna, los sentidos siempre están siendo atraídos por los teléfonos, los sonidos, las imágenes, los mensajes, la comida, el entretenimiento y las distracciones.
Pratyahara es el comienzo de volverse hacia adentro.
Es el puente entre la práctica exterior y la práctica interior.
6. Dharana: Concentración
Dharana significa concentración.
Es la capacidad de situar la mente en un objeto y mantenerla allí.
El objeto puede ser:
- Aliento
- Mantras
- llama de vela
- chacra
- Sensación interior
- Imagen sagrada
Dharana entrena la mente para que se vuelva estable.
Sin concentración, la meditación sigue siendo difícil.
7. Dhyana: meditación
Dhyana significa meditación.
Es un flujo continuo de conciencia hacia el objeto elegido.
En la concentración, la mente aún puede verse interrumpida.
En la meditación, la conciencia se vuelve más continua.
La meditación no se trata de obligar a los pensamientos a detenerse.
Se trata de una conciencia sostenida.
8. Samadhi: Absorción
Samadhi es absorción profunda.
Es el estado en el que la separación entre observador, proceso de observación y objeto de observación comienza a disolverse.
Este es un estado avanzado del yoga.
Para los principiantes, basta con comprender que Samadhi es la dirección del camino.
La práctica comienza con la ética, el cuerpo, la respiración, los sentidos y la concentración.
Gradualmente, conduce hacia una quietud más profunda.
Obstáculos en el camino del yoga
Patanjali también describe los obstáculos que perturban la práctica.
Estos incluyen:
- enfermedad
- embotamiento
- duda
- Descuido
- Pereza
- distracción sensual
- Falsa percepción
- No progresar
- Inestabilidad después del progreso
Estos son muy identificables.
Todo practicante enfrenta obstáculos.
Algunos días el cuerpo se siente cansado.
Algunos días la mente duda de todo.
Algunos días la práctica resulta aburrida.
Algunos días regresan los viejos hábitos.
Algunos días el progreso parece perdido.
Los Yoga Sutras nos recuerdan que los obstáculos son parte del camino.
La respuesta es no darse por vencido.
La respuesta es volver a practicar con paciencia.
Síntomas de una mente perturbada
Patanjali también describe los síntomas que acompañan a los trastornos mentales.
Estos pueden incluir:
- sufrimiento
- Depresión o tristeza
- Temblores o inquietud en el cuerpo.
- respiración irregular
Esto es muy práctico.
Cuando la mente está perturbada, el cuerpo y la respiración se ven afectados.
Por eso el yoga trabaja con todo el sistema.
Cuerpo.
Aliento.
Mente.
Sentidos.
Conciencia.
Al estabilizar la respiración y el cuerpo, apoyamos la mente.
Al observar la mente, creamos libertad frente a la reacción.
El papel de Ishvara en los Yoga Sutras
Patanjali también habla de Ishvara.
Ishvara puede entenderse como un purusha especial, una conciencia superior, una realidad divina o un maestro supremo.
Diferentes tradiciones interpretan esto de manera diferente.
Para los principiantes, el significado práctico es importante.
Ishvara Pranidhana significa entregarse a algo más grande que el ego.
Esta entrega ayuda a reducir el orgullo, el control, la ansiedad y el esfuerzo egocéntrico.
Nos recuerda:
Practico sinceramente.
Pero no lo controlo todo.
Yo actúo.
Pero entrego el resultado.
Hago esfuerzo.
Pero sigo siendo humilde.
Esto hace que el yoga sea más que una superación personal.
Se convierte en un camino de humildad y devoción.
¿Qué es el samadhi?
Samadhi es uno de los términos más importantes pero más incomprendidos del yoga.
A menudo se traduce como absorción.
En Samadhi, la mente se vuelve profundamente quieta y absorta en el objeto de meditación.
La separación habitual entre meditador, meditación y objeto comienza a disolverse.
Hay diferentes niveles de Samadhi descritos en los Yoga Sutras.
Los principiantes no necesitan comprender todos los detalles técnicos de inmediato.
El punto importante es este:
Samadhi no es una actuación.
No es una experiencia que perseguir.
Surge de una larga práctica, una vida ética, la concentración, la meditación, el desapego y la gracia.
Si un estudiante se apega a experiencias, visiones o poderes especiales, ese apego en sí mismo se convierte en un obstáculo.
Los Yoga Sutras nos guían hacia la libertad, no hacia el ego espiritual.
¿Qué es Kaivalya?
Kaivalya es la liberación final descrita en los Yoga Sutras.
Significa libertad, soledad o completa independencia de la conciencia pura de la falsa identificación con la mente y la naturaleza.
Ésta es una idea filosófica profunda.
En términos simples, Kaivalya significa que el vidente ya no se confunde con lo visto.
La conciencia se establece en sí misma.
El practicante está libre de ignorancia, apego e identificación.
Para los principiantes, Kaivalya puede parecer lejano.
Eso está bien.
El camino comienza con una práctica sencilla:
- sentarse
- respirar
- observar
- Practica Ahimsa
- decir la verdad
- Estudiate a ti mismo
- Deja ir el apego
- meditar
- Vuelve de nuevo mañana
Las enseñanzas más elevadas comienzan con la disciplina diaria.
Cómo aplicar los Yoga Sutras en la vida diaria
Los Yoga Sutras no están destinados a permanecer en los libros.
Están destinados a ser practicados.
A continuación se muestran formas prácticas de aplicarlos.
Practica la observación
Observe sus pensamientos sin creerlos inmediatamente.
Preguntar:
“¿Es esto cierto?”
“¿Es esto un recuerdo?”
"¿Es esto miedo?"
"¿Es esto imaginación?"
“¿Es esto apego?”
Este es el comienzo de ver los vrittis.
Practica Abhyasa
Elija una práctica diaria sencilla y sea constante.
Puede ser:
- 15 minutos de asanas
- 5 minutos de meditación
- 10 rondas de conciencia de la respiración.
- Una página de estudio de filosofía.
- Llevar un diario
La consistencia importa más que la intensidad.
Practica Vairagya
Observe dónde está apegado a los resultados.
¿Puedes actuar con sinceridad y liberar algo de control sobre el resultado?
Observa las Kleshas
Durante el día, observe:
- ¿Dónde estoy apegado?
- ¿Qué estoy evitando?
- ¿Qué identidad estoy defendiendo?
- ¿Qué miedo me está controlando?
- ¿Qué estoy entendiendo mal?
Vive un Yama o Niyama cada semana
Elija un principio.
Por ejemplo, practica Ahimsa durante una semana.
Observe la no agresión en el habla, la comida, el movimiento, el diálogo interno y las relaciones.
La próxima semana, practica Satya.
Poco a poco, la filosofía se convierte en vida.
Utilice la respiración durante la dificultad
Cuando la mente se perturba, observa la respiración.
Alarga la exhalación.
Haga una pausa antes de reaccionar.
Esto lleva el yoga a momentos reales.
Meditar simplemente
Siéntate en silencio.
Observa la respiración.
Cuando surjan pensamientos, obsérvalos.
Vuelve de nuevo.
Esto es suficiente para empezar.
Plan de estudio de los Yoga Sutras para principiantes
Si eres nuevo en los Yoga Sutras, no intentes comprenderlo todo a la vez.
Utilice esta sencilla ruta de estudio.
Semana 1: Significado del Yoga
Estudia Yoga Chitta Vritti Nirodha.
Reflexiona sobre tu propia mente.
Anota tus fluctuaciones mentales más comunes.
Semana 2: Los Vrittis
Estudia las cinco vrittis.
Note el conocimiento correcto, el conocimiento incorrecto, la imaginación, el sueño y la memoria en su vida diaria.
Semana 3: Abhyasa y Vairagya
Elija una práctica diaria.
Observe dónde aparece el apego.
Semana 4: Las Kleshas
Estudia una Klesha cada día.
Observe cómo aparece en las relaciones, el trabajo, la práctica y la autoimagen.
Semana 5: Yamas
Practica un Yama cada día.
Observe sus acciones, palabras y pensamientos.
Semana 6: Niyamas
Practica un Niyama cada día.
Note la disciplina, la alegría, el autoestudio, la pureza y la entrega.
Semana 7: Asana y Pranayama
Practica asanas con firmeza y facilidad.
Observa la respiración.
No fuerces.
Semana 8: Meditación
Comience una meditación simple.
Concéntrate en la respiración o el mantra.
Observa la mente suavemente.
Este enfoque hace que los Yoga Sutras sean prácticos en lugar de abrumadores.
Malentendidos comunes sobre los Yoga Sutras
Malentendido 1: Los Yoga Sutras son sólo para estudiantes avanzados
Los principiantes pueden estudiar los Yoga Sutras.
Las enseñanzas son profundas, pero se pueden presentar de forma sencilla.
De hecho, los principiantes se benefician al comprender temprano el propósito del yoga.
Malentendido 2: Los Yoga Sutras tratan sobre posturas físicas
Los Yoga Sutras mencionan asanas, pero tratan principalmente sobre la mente, la meditación, el sufrimiento y la liberación.
Malentendido 3: Nirodha significa reprimir pensamientos
Nirodha no significa forzar violentamente a la mente a detenerse.
Significa cultivar la firmeza para que la mente se aclare.
Malentendido 4: El desapego significa no preocuparse
Vairagya no significa indiferencia.
Significa actuar con sinceridad sin dejarse controlar por el deseo o el miedo.
Malentendido 5: La filosofía del yoga está separada de la práctica
Los Yoga Sutras son prácticos.
Se aplican a cómo nos movemos, respiramos, hablamos, pensamos, nos relacionamos, trabajamos y vivimos.
Malentendido 6: Se debe perseguir el samadhi
La búsqueda de experiencias especiales se convierte en otro apego.
El camino es práctica, humildad y constancia.
Malentendido 7: El yoga es sólo paz personal
El yoga incluye paz personal, pero también incluye ética, disciplina, autoestudio, responsabilidad y transformación.
Por qué los profesores de yoga deberían estudiar los Yoga Sutras
Los profesores de yoga necesitan los Yoga Sutras porque enseñar yoga no es sólo liderar posturas.
Un profesor debe comprender el propósito más profundo del yoga.
Los Yoga Sutras ayudan a los profesores a:
- Enseñar más allá de las asanas
- entender la mente
- Explicar la práctica claramente.
- Guiar a los estudiantes con un propósito
- Integrar la filosofía en las clases.
- Evite la enseñanza impulsada por el ego
- Practicar la enseñanza ética
- entender el sufrimiento
- Enseñar meditación de forma responsable
- Continuar como estudiantes de toda la vida.
Un profesor de yoga no necesita citar sutras en cada clase.
Pero las enseñanzas deberían influir en la forma en que enseñan.
Por ejemplo:
Ahimsa influye en las prácticas seguras.
Satya influye en la comunicación honesta.
Las tapas influyen en la disciplina.
Svadhyaya influye en la reflexión.
Vairagya influye en el desapego al desempeño.
Yoga Chitta Vritti Nirodha le recuerda al maestro que, en última instancia, el yoga tiene que ver con la mente.
Los Yoga Sutras en Rohit Yoga Academy
En Rohit Yoga Academy, los Yoga Sutras de Patanjali son una parte importante de nuestro plan de estudios de filosofía del yoga.
No los enseñamos sólo como teoría.
Los enseñamos como guía práctica para la práctica, la enseñanza y la vida diaria.
En nuestra formación de profesores de yoga de 200 horas en Ram Jhula, Rishikesh, los estudiantes estudian enseñanzas clave de los Yoga Sutras, que incluyen:
- significado de yoga
- Chitta y Vritti
- Yoga Chitta Vritti Nirodha
- Abhyasa y Vairagya
- Kleshas
- kriya-yoga
- Ocho ramas del yoga
- Yamas y Niyamas
- Pratyahara
- Dharana
- Dhyana
- Samadhi
- Filosofía del yoga en la vida diaria.
- Filosofía del yoga para profesores.
El objetivo no es la memorización.
El objetivo es la comprensión.
Los estudiantes aprenden cómo los Yoga Sutras se conectan con las asanas, el pranayama, la meditación, el autoestudio, la enseñanza ética y la transformación personal.
Creemos que la formación de profesores de yoga debería ayudar a los estudiantes a comprender el yoga más allá de la práctica física y más allá de la certificación.
Preguntas frecuentes
¿Qué son los Yoga Sutras de Patanjali?
Los Yoga Sutras son un texto clásico sobre la filosofía del yoga tradicionalmente atribuido a Patanjali. Explican la naturaleza del yoga, la mente, el sufrimiento, la práctica, la meditación y la liberación.
¿Cuántos Yoga Sutras hay?
Tradicionalmente existen 196 Yoga Sutras divididos en cuatro capítulos o padas.
¿Cuál es el mensaje principal de los Yoga Sutras?
El mensaje principal es que el yoga es aquietar las fluctuaciones de la mente, llevando al practicante hacia la claridad, la autorrealización y la liberación del sufrimiento.
¿Qué significa Yoga Chitta Vritti Nirodha?
Significa que el yoga es aquietar o aquietar las fluctuaciones de la mente.
¿Los Yoga Sutras tratan sobre asanas?
Los Yoga Sutras mencionan asanas, pero no se refieren principalmente a posturas físicas. Se trata principalmente de la mente, la meditación, la disciplina, el sufrimiento y la liberación.
¿Cuáles son las ocho ramas del yoga?
Los ocho miembros son Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi.
¿Qué son las Kleshas?
Los Kleshas son las causas del sufrimiento. Son Avidya, Asmita, Raga, Dvesha y Abhinivesha.
¿Pueden los principiantes estudiar los Yoga Sutras?
Sí. Los principiantes pueden estudiar los Yoga Sutras si las enseñanzas se explican de forma clara y práctica.
¿Los profesores de yoga necesitan estudiar los Yoga Sutras?
Sí. Los profesores de yoga deberían estudiar los Yoga Sutras porque proporcionan la base filosófica del yoga más allá de la práctica física.
¿Cómo debo empezar a estudiar los Yoga Sutras?
Comience con la definición de yoga, los cinco vrittis, Abhyasa y Vairagya, los Kleshas y los ocho miembros del yoga. Estudie lentamente y aplique una enseñanza a la vez.
Pensamientos finales
Los Yoga Sutras de Patanjali no son sólo filosofía antigua.
Son un espejo para la mente.
Nos muestran por qué sufrimos.
Nos muestran cómo los pensamientos, los recuerdos, los deseos, los miedos y el ego dan forma a nuestra experiencia.
Nos muestran que el yoga no es sólo movimiento físico.
El yoga es el acallamiento de las fluctuaciones de la mente.
Para los principiantes, los Yoga Sutras pueden parecer difíciles al principio.
Pero su mensaje es profundamente práctico.
Practica consistentemente.
Deja ir el apego.
Observa la mente.
Entender el sufrimiento.
Viva éticamente.
Disciplina el cuerpo y la respiración.
Vuelve los sentidos hacia adentro.
Desarrollar la concentración.
Medita.
Descanse en la conciencia.
Este es el camino del yoga.
No rendimiento.
No imagen.
No sólo flexibilidad.
No sólo certificación.
El yoga es un viaje desde la inquietud a la quietud.
De la confusión a la claridad.
De la identificación a la conciencia.
Del sufrimiento a la libertad.
Los Yoga Sutras nos dan el mapa.
La práctica nos ayuda a recorrer el camino.
Estudia los Yoga Sutras en Rishikesh
Si deseas estudiar los Yoga Sutras de Patanjali como parte de una educación de yoga completa, te invitamos a explorar la formación de profesores de yoga de 200 horas de Rohit Yoga Academy en Ram Jhula, Rishikesh.
Nuestra formación está diseñada para estudiantes sinceros que quieran entender el yoga más allá de la práctica física.
Estudiarás Hatha Yoga, Ashtanga Yoga, Pranayama, Meditación, Filosofía del Yoga, Anatomía y Metodología de Enseñanza en un ambiente de grupos pequeños con tutoría personal.
Formación de profesores de yoga de 200 horas
24 dias
Yoga Alliance registrada
Máximo de 15 estudiantes
Ram Jhula, Rishikesh
Hatha Yoga • Ashtanga Yoga • Pranayama • Meditación
Yoga Sutras • Bhagavad Gita • Hatha Yoga Pradipika
Anatomía yóguica funcional y tradicional
Alojamiento compartido incluido
3 comidas vegetarianas al día
Matrícula: $1,297 USD