Introducción: Las dos alas de la práctica del yoga
En los Yoga Sutras de Patanjali, el yoga se define como:
Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
El yoga es el acallamiento o dominio de las fluctuaciones de la mente.
Esta es una de las definiciones más importantes del yoga.
Pero después de dar esta definición, surge una pregunta natural:
¿Cómo aquietamos los movimientos de la mente?
La mente está inquieta. Salta de pensamiento en pensamiento, de recuerdo en recuerdo, de deseo en deseo, de miedo en miedo. Lo atraen el placer, el dolor, la identidad, el hábito, la distracción y el condicionamiento.
Patanjali da una respuesta directa en el Yoga Sutra 1.12:
Abhyāsa-vairāgyābhyāṁ tan-nirodhaḥ
Esto significa:
Las fluctuaciones de la mente se aquietan mediante la práctica y el desapego.
Estos dos principios se llaman Abhyasa y Vairagya.
Abhyasa significa práctica constante, esfuerzo constante y retorno repetido a la conciencia.
Vairagya significa desapego, desapasionamiento, libertad del anhelo y la capacidad de dejar ir.
Juntos, forman la base de la práctica del yoga.
Abhyasa da dirección.
Vairagya da libertad.
Abhyasa construye disciplina.
Vairagya elimina el apego.
Abhyasa entrena la mente.
Vairagya libera la mente.
Sin Abhyasa, el yoga sigue siendo una idea.
Sin Vairagya, el yoga se convierte en otro apego.
Estos dos son como las dos alas de un pájaro. Un ala por sí sola no puede volar. De la misma manera, el yoga madura cuando la práctica y el desapego trabajan juntos.
¿Qué es Abhyasa?
Abhyasa significa práctica.
Pero en la filosofía del yoga, no significa práctica casual u ocasional. Significa un esfuerzo constante, repetido y disciplinado hacia la estabilidad interior.
Patanjali define Abhyasa en Yoga Sutra 1.13:
Tatra sthitau yatno'bhyāsaḥ
Una traducción simple es:
Abhyasa es el esfuerzo por permanecer establecido en estabilidad.
Ésta es una definición muy importante.
Abhyasa no es simplemente hacer posturas de yoga.
No se trata simplemente de asistir a clase.
No se trata simplemente de estudiar filosofía.
No se trata simplemente de sentarse a meditar de vez en cuando.
Abhyasa es el esfuerzo sincero y repetido por establecerse en la estabilidad interior.
Es la práctica de regresar una y otra vez a la conciencia.
Cuando la mente divaga, regresas.
Cuando la disciplina se debilita, regresas.
Cuando el deseo te distrae, regresas.
Cuando el miedo te perturba, regresas.
Cuando el ego toma el control, regresas.
Cuando la práctica se agota, regresas.
Cuando la vida se vuelve difícil, regresas.
Este retorno es Abhyasa.
Abhyasa no es sólo práctica física
En el yoga moderno, la práctica a menudo se entiende principalmente como práctica de asanas.
Alguien puede decir: "Practico yoga", lo que significa que practica posturas físicas.
Ciertamente, Asana puede ser parte de Abhyasa, pero Abhyasa es mucho más amplio.
Abhyasa incluye:
- Practicar asanas con conciencia
- Practicar pranayama regularmente
- Sentarse a meditar
- mantra repetitivo
- Observando la mente
- Vivir éticamente
- Estudiar textos yóguicos
- Practicando la autodisciplina
- Regresar a la respiración durante el estrés.
- Observar reacciones en la vida diaria.
- Elegir la conciencia sobre el hábito
Abhyasa es el entrenamiento repetido del cuerpo, la respiración, los sentidos, la mente y la atención.
No se limita a la estera de yoga.
Cada momento de vida consciente puede volverse Abhyasa.
La profundidad de Abhyasa: establecerse
Patanjali no define a Abhyasa como simplemente “intentar”.
Él dice que Abhyasa es el esfuerzo por establecerse en estabilidad.
Esto significa que la práctica del yoga no se trata sólo de experiencias temporales.
Muchas personas experimentan momentos de paz durante la clase de yoga.
Muchos se sienten tranquilos después del pranayama.
Muchos se sienten inspirados después de leer filosofía.
Muchos se sienten claros durante la meditación.
Pero entonces la vida cotidiana comienza de nuevo.
Alguien nos critica.
Aparece un deseo.
Surge un miedo.
Vuelve un recuerdo.
Un problema perturba la mente.
Un viejo hábito se hace cargo.
La cuestión no es si podemos sentirnos en paz durante unos minutos.
La pregunta más profunda es:
¿Podemos establecernos en estabilidad?
Abhyasa es el proceso de hacer que la estabilidad sea más estable, más disponible y más natural.
Al principio, la estabilidad aparece brevemente.
Con la práctica, resulta más fácil volver a hacerlo.
Con el tiempo, se convierte en la base de la vida.
Éste es el propósito de Abhyasa.
Las tres condiciones de Patanjali para una práctica sólida
En Yoga Sutra 1.14, Patanjali explica cuándo la práctica se arraiga firmemente:
Sa tu dīrgha-kāla-nairantarya-satkāra-āsevito dṛḍha-bhūmiḥ
Una traducción simple es:
La práctica se establece firmemente cuando se realiza durante mucho tiempo, sin interrupción y con sincera devoción o respeto.
Este sutra da tres cualidades esenciales de Abhyasa:
- Dirgha Kala – durante mucho tiempo
- Nairantarya—sin interrupción
- Satkara — con sinceridad, devoción o reverencia
Estas tres cualidades separan la práctica profunda del entusiasmo temporal.
1. Dirgha Kala: practica durante mucho tiempo
Dirgha Kala significa un largo período de tiempo.
El yoga no es una solución rápida.
La mente ha estado condicionada durante años. Ha desarrollado hábitos de anhelo, miedo, comparación, apego, distracción e identificación. Estos patrones no desaparecen después de una clase, un retiro, un taller o un mes de práctica.
La verdadera transformación lleva tiempo.
Esto no significa que el progreso sea imposible al principio. Un principiante puede sentir los beneficios rápidamente. El cuerpo puede sentirse más ligero. La respiración puede volverse más tranquila. La mente puede sentirse más clara.
Pero una estabilidad profunda requiere práctica a largo plazo.
El yoga no se trata sólo de sentirse mejor hoy.
Se trata de transformar las raíces de cómo vivimos, percibimos, reaccionamos e identificamos.
Eso requiere paciencia.
Una semilla no se convierte en árbol de la noche a la mañana.
Un río no labra un valle en un día.
Una mente no se estabiliza mediante una inspiración ocasional.
Abhyasa madura a través del tiempo.
2. Nairantarya: práctica sin interrupciones
Nairantarya significa continuidad o práctica ininterrumpida.
Esto no significa necesariamente practicar durante horas todos los días. Significa que el hilo de la práctica no debe romperse.
Mucha gente practica intensamente durante unos días y luego lo deja por completo. Comienzan de nuevo con entusiasmo y luego se detienen nuevamente. Esto crea inestabilidad.
Una pequeña práctica diaria suele ser más poderosa que una intensidad irregular.
Diez minutos diarios pueden ser más transformadores que dos horas una vez al mes.
La continuidad entrena la mente.
La mente aprende:
"Esto importa".
"Esto es parte de la vida".
"Esto no es opcional dependiendo del estado de ánimo".
“Éste es mi camino”.
Nairantarya construye el ritmo interior.
La práctica se vuelve menos dependiente de la motivación y más arraigada en el compromiso.
3. Satkara: practicar con sinceridad y respeto
Satkara significa atención sincera, reverencia, devoción, respeto o sinceridad.
Esto es importante porque la práctica puede volverse mecánica.
Una persona puede hacer asanas diariamente pero sin darse cuenta.
Una persona puede cantar un mantra mientras piensa en otra cosa.
Una persona puede meditar sólo para lograr una imagen.
Una persona puede estudiar filosofía sólo para parecer inteligente.
Esto no es Abhyasa profundo.
La práctica se vuelve poderosa cuando se hace con sinceridad.
Satkara significa que abordamos la práctica con respeto.
No como un pasatiempo casual.
No como actuación del ego.
No como un autocastigo.
No como una casilla para marcar.
Sino como una disciplina sagrada de transformación.
La calidad de la atención importa.
Una práctica corta realizada con plena presencia puede ser más yóguica que una práctica larga realizada de forma mecánica.
¿Qué es Vairagya?
Vairagya significa desapego, desapasionamiento, desapego o libertad del anhelo.
Es el segundo principio que da Patanjali para aquietar la mente.
Vairagya no significa indiferencia.
No significa rechazar la vida.
No significa volverse frío, carente de emociones o pasivo.
No significa evitar las relaciones, el trabajo, la belleza o el placer.
Vairagya significa libertad de dependencia.
Es la capacidad de experimentar la vida sin ser esclavizados por el anhelo, el apego y la identificación.
Patanjali define Vairagya en Yoga Sutra 1.15:
Dṛṣṭa-anuśravika-viṣaya-vitṛṣṇasya vaśīkāra-saṁjñā vairāgyam
Una traducción simple es:
Vairagya es el dominio sobre el deseo por los objetos vistos u oídos.
En otras palabras, Vairagya es el estado en el que la mente ya no está controlada por el deseo de placeres mundanos o celestiales.
La mente puede encontrar objetos.
Los sentidos pueden experimentar placer.
El mundo puede seguir existiendo.
Pero el practicante no se deja dominar por el deseo.
Esto es Vairagya.
Vairagya no es represión
Uno de los mayores malentendidos acerca de Vairagya es que significa suprimir el deseo.
La represión no es yoga.
La supresión significa que el deseo todavía está presente, pero es reprimido por la fuerza. Exteriormente, la persona puede parecer distante. Interiormente, la mente puede estar todavía llena de anhelos, fantasías, culpa y tensión.
Vairagya es diferente.
Vairagya surge de la comprensión.
Cuando ves claramente que el apego crea sufrimiento, el apego comienza a aflojarse de forma natural.
Por ejemplo, un niño puede sentir apego a un juguete porque le parece extremadamente importante. A medida que el niño madura, el apego naturalmente se debilita. No es necesario rechazar violentamente el juguete. Simplemente ha quedado superado.
De manera similar, Vairagya no es un odio forzado hacia el mundo. Es madurez de percepción.
La mente ve:
"Este placer es temporal".
"Este objeto no puede dar cumplimiento permanente".
"Esta identidad cambiará".
"Este elogio pasará".
"Este cuerpo cambiará".
"Esta experiencia no es el Ser".
A partir de esta claridad, el apego comienza a debilitarse.
Eso es Vairagya.
Vairagya no escapa de la vida
Otro malentendido es que el desapego significa abandonar las responsabilidades mundanas.
Algunas personas imaginan que Vairagya significa abandonar la familia, el trabajo, las relaciones, la sociedad o la vida ordinaria.
Para algunos renunciantes, la renuncia externa puede ser parte de su camino. Pero el significado más profundo de Vairagya es interno.
Una persona puede vivir en una cueva y todavía estar apegada al ego.
Una persona puede vivir en una ciudad y practicar un profundo desapego.
Una persona puede poseer muy poco y aun así aferrarse a su identidad.
Una persona puede tener responsabilidades y permanecer interiormente libre.
Vairagya no se mide sólo por el estilo de vida externo.
Se mide por la libertad de la mente respecto del apego.
Puedes trabajar sin dejarte poseer por la ambición.
Puedes amar sin intentar poseer a otra persona.
Puedes disfrutar de la comida sin dejarte controlar por el gusto.
Puedes enseñar yoga sin apego a los elogios.
Puedes ganar dinero sin hacer del dinero tu identidad.
Puedes practicar seriamente sin apegarte a ser “espiritual”.
Esto es Vairagya práctico.
Por qué Abhyasa y Vairagya deben trabajar juntos
Abhyasa y Vairagya son complementarios.
Si practicas sin desapego, la práctica puede volverse egoica.
Puede que te apegues al progreso.
Apegado a la flexibilidad.
Apegado a las experiencias espirituales.
Apegado a ser disciplinado.
Apegado a ser visto como un practicante serio.
Apegado al conocimiento.
Apegado a la pureza.
Adjunto a resultados.
Esto es práctica sin Vairagya.
Por otro lado, si hablas de desapego sin práctica, puede convertirse en pereza o evitación.
Puedes decir: “Estoy desapegado”, pero en realidad evitas la disciplina.
Puede decir: "Nada importa", pero en realidad le falta compromiso.
Puedes decir: “Acepto todo”, pero en realidad te resistes al crecimiento.
Puedes decir: “Me rindo”, pero en realidad no quieres hacer ningún esfuerzo.
Esto es falso Vairagya sin Abhyasa.
El yoga requiere ambos.
Abhyasa te mantiene comprometido.
Vairagya te mantiene libre.
Abhyasa dice: practica sinceramente.
Vairagya dice: no te aferres a los frutos.
Abhyasa dice: regresa una y otra vez.
Vairagya dice: libera lo que surja.
Abhyasa construye el camino.
Vairagya elimina el apego al camino.
Juntos, calman la mente.
Abhyasa sin Vairagya: el problema de la ambición espiritual
La práctica puede convertirse en otra forma de ego.
Este es un peligro sutil.
Una persona puede comenzar a practicar yoga para liberarse del sufrimiento, pero gradualmente el ego utiliza el yoga para autoimagen.
“Practico todos los días”.
"Soy más disciplinado que los demás".
“Conozco las Escrituras”.
"Puedo realizar asanas difíciles".
"Tuve una experiencia de meditación profunda".
"Soy más espiritual".
“Soy profesora”.
"Estoy avanzado".
Este es Abhyasa contaminado por Asmita, el ego-Klesha.
La práctica está sucediendo, pero el apego también está creciendo.
Por eso es necesario Vairagya.
Vairagya recuerda al practicante:
Practica, pero no construyas identidad en torno a ella.
Estudiad profundamente, pero no os enorgullezcáis.
Progresa sinceramente, pero no compares.
Medita con regularidad, pero no persigas experiencias.
Enseña con habilidad, pero no te aferres a la admiración.
Sirve plenamente, pero no exijas reconocimiento.
Sin Vairagya, la práctica del yoga puede fortalecer el ego mismo que debe disolver.
Vairagya sin Abhyasa: el problema del desapego pasivo
Existe otro peligro: utilizar el desapego como excusa para la pasividad.
Una persona puede decir:
"Soy desapegado, por lo que no necesito disciplina".
"Me acepto a mí mismo, así que no necesito cambiar".
“Lo entrego todo, por eso no necesito esfuerzo”.
"Estoy más allá de la práctica".
"Todo es ilusión, así que nada importa".
Esto no es verdadero Vairagya.
Esto suele ser tamas (inercia, embotamiento o evitación) disfrazado de espiritualidad.
El verdadero Vairagya no debilita la práctica. Purifica la práctica.
Un practicante desapegado no es perezoso.
Un practicante desapegado no es descuidado.
Un practicante desapegado no es indiferente.
Practican plenamente pero sin aferrarse.
Este es el equilibrio.
Esfuerzo sin apego.
Disciplina sin ego.
Entregarse sin pereza.
Compromiso sin obsesión.
Abhyasa y Vairagya en la meditación
La meditación es uno de los lugares más claros para comprender Abhyasa y Vairagya.
Te sientas a meditar.
La mente divaga.
Abhyasa es el acto de regresar a la respiración, mantra u objeto elegido.
Surge un pensamiento. Tu regresas.
Surge un recuerdo. Tu regresas.
Surge un deseo. Tu regresas.
Surge un miedo. Tu regresas.
Surge un plan. Tu regresas.
Surge la somnolencia. Tu regresas.
Este retorno repetido es práctica.
Pero Vairagya es igualmente importante.
No luchas contra el pensamiento.
No odies el recuerdo.
No te aferras a una experiencia pacífica.
No te enorgulleces de la concentración.
No te frustras cuando la mente divaga.
No exiges un estado especial.
Dejas que cada movimiento mental surja y pase.
Esto es desapego.
La meditación se profundiza cuando Abhyasa y Vairagya trabajan juntos:
Regrese de manera constante.
Suelte suavemente.
Abhyasa y Vairagya en la práctica de asanas
En asana, Abhyasa significa presentarse consistentemente y practicar con conciencia.
Significa aprender a alinearse, desarrollar fuerza, mejorar la movilidad, refinar la respiración y observar la conexión cuerpo-mente.
Pero Vairagya evita que las asanas se conviertan en una actuación del ego.
Sin Vairagya, las asanas pueden convertirse en:
- Apego a la flexibilidad
- Obsesión por las posturas avanzadas
- Comparación con otros
- Frustración con el cuerpo
- Identificación con la apariencia
- Forzando a través del dolor
- Orgullo por la capacidad física
- Miedo a perder el progreso
Con Vairagya, asana se convierte en una práctica de conciencia.
Practicas con sinceridad, pero no te aferras a la forma.
Trabajas con disciplina, pero no obligas.
Respetáis el cuerpo, pero no os identificáis completamente con él.
Progresas, pero no te comparas.
Aceptas la limitación, pero no te vuelves perezoso.
Esto hace que las asanas sean yóguicas.
La postura se convierte en una herramienta para la estabilidad, no una actuación para la identidad.
Abhyasa y Vairagya en Pranayama
Pranayama también requiere tanto práctica como desapego.
Abhyasa significa practicar la conciencia de la respiración o pranayama con regularidad con la orientación, la paciencia y la sensibilidad adecuadas.
La respiración se vuelve más refinada mediante la repetición.
Pero Vairagya es necesario porque muchos practicantes se apegan a la intensidad.
Quieren técnicas más fuertes, retenciones más largas, sensaciones más dramáticas o experiencias inusuales.
Esto puede ser peligroso y estar impulsado por el ego.
En pranayama, Vairagya significa respetar la sutileza.
No fuerces la respiración.
No persigues sensaciones.
No compites.
No conviertes el aliento en logro.
No ignoras las señales del cuerpo.
El verdadero pranayama no es agresión hacia la respiración. Es el refinamiento del prana a través de la conciencia.
Abhyasa da consistencia.
Vairagya da sensibilidad.
Abhyasa y Vairagya en la vida diaria
La verdadera prueba del yoga es la vida diaria.
Es fácil hablar de desapego cuando la vida es cómoda. Es fácil sentirse disciplinado cuando las condiciones lo apoyan.
Pero ¿qué pasa cuando la vida se vuelve difícil?
Alguien te critica.
Un plan fracasa.
Una relación cambia.
El dinero se vuelve incierto.
El cuerpo se enferma.
Un deseo no se cumple.
Un miedo se vuelve activo.
Alguien más lo consigue.
El futuro parece incierto.
Estos son los momentos en los que Abhyasa y Vairagya se vuelven reales.
Abhyasa significa volver a la conciencia en lugar de reaccionar inconscientemente.
Vairagya significa dejar de lado la necesidad de controlarlo todo.
En la vida diaria, esto puede verse así:
Haciendo una pausa antes de hablar.
Regresar a la respiración durante el estrés.
Practicar la honestidad al mentir sería más fácil.
Elegir disciplina cuando la mente quiere distracción.
Dejar de lado los elogios y las críticas.
Hacer tu trabajo sin obsesionarte con los resultados.
Amar a alguien sin intentar poseerlo.
Aceptar el cambio sin colapsar.
Responder en lugar de reaccionar.
Esto es yoga más allá del tapete.
Abhyasa y Vairagya y los Kleshas
Las Kleshas son las cinco causas del sufrimiento en la filosofía del yoga:
- Avidya - ignorancia
- Asmita - egoísmo
- Raga - apego
- Dvesha - aversión
- Abhinivesha: miedo a la muerte o aferrarse a la vida.
Abhyasa y Vairagya ayudan directamente a debilitar estas aflicciones.
Abhyasa debilita a Avidya al desarrollar la conciencia y el discernimiento.
Vairagya debilita a Raga al reducir el deseo.
Abhyasa debilita a Dvesha al ayudarnos a permanecer presentes ante el malestar.
Vairagya debilita a Asmita al reducir el apego a la identidad del ego.
Ambos juntos debilitan Abhinivesha al ayudarnos a entregar el control y descansar en una conciencia más profunda.
Los Kleshas mantienen la mente perturbada.
Abhyasa y Vairagya ayudan a calmar la mente desde la raíz.
Abhyasa y Vairagya y los cinco Vrittis
Los cinco vrittis son:
- Pramana – conocimiento correcto
- Viparyaya – conocimiento incorrecto
- Vikalpa - imaginación
- Nidra - dormir
- Smriti – memoria
Estos son los movimientos de la mente.
Abhyasa entrena la mente para no dejarse llevar por estos movimientos.
Vairagya impide que el practicante se aferre a ellos.
Por ejemplo:
Surge un recuerdo. Abhyasa vuelve a la conciencia. Vairagya libera la identificación con la memoria.
Surge una imaginación. Abhyasa vuelve a la respiración. Vairagya no alimenta la fantasía.
Surge una percepción errónea. Abhyasa aplica el discernimiento. Vairagya libera la actitud defensiva egoica.
Surge una meditación pacífica. Abhyasa continúa practicando. Vairagya no se aferra a la experiencia.
De esta manera, Abhyasa y Vairagya son herramientas directas para Chitta Vritti Nirodha.
La psicología de la práctica y el desapego
Desde una perspectiva psicológica, Abhyasa construye nuevos patrones.
La mente se convierte en lo que hace repetidamente.
Si reaccionamos repetidamente, la reacción se vuelve fuerte.
Si nos quejamos repetidamente, la queja se vuelve natural.
Si comparamos repetidamente, la comparación se vuelve automática.
Si nos distraemos repetidamente, la distracción se convierte en el estado predeterminado.
Pero lo contrario también es cierto.
Si volvemos repetidamente a la respiración, la conciencia se vuelve más fuerte.
Si observamos repetidamente los pensamientos, testificar se vuelve más fácil.
Si elegimos repetidamente la disciplina, la fuerza de voluntad se fortalece.
Si soltamos repetidamente, el desapego se vuelve natural.
Abhyasa crea nuevos samskaras o impresiones.
Vairagya impide que se alimenten viejos samskaras.
Juntos, remodelan la mente.
La diferencia entre disciplina y apego
Un practicante serio debe comprender esta distinción.
La disciplina es necesaria. El archivo adjunto es opcional.
Disciplina significa presentarse.
El apego significa necesitar un resultado determinado.
Disciplina significa practicar con sinceridad.
El apego significa identificarse con el progreso.
Disciplina significa hacer lo que apoya el crecimiento.
El apego significa sufrir cuando el crecimiento no se ve como esperabas.
Disciplina significa honrar el camino.
El apego significa utilizar el camino para fortalecer el ego.
Abhyasa es disciplina.
Vairagya elimina el apego.
Por eso se necesitan ambos.
La diferencia entre dejar ir y rendirse
Vairagya a menudo se confunde con darse por vencido.
Pero dejar ir y darse por vencido no es lo mismo.
Darse por vencido puede deberse a la frustración, la pereza, el miedo o la desesperanza.
Dejar ir proviene de la sabiduría.
Renunciar dice: “No quiero intentarlo”.
Dejar ir dice: “Lo intentaré plenamente, pero no me aferraré”.
Renunciar evita la responsabilidad.
Dejar ir libera la obsesión.
Renunciar debilita la práctica.
Dejar ir purifica la práctica.
Esta distinción es esencial.
Un yogui no abandona el esfuerzo. Un yogui abandona el apego a los frutos del esfuerzo.
Abhyasa y Vairagya en el Bhagavad Gita
La misma enseñanza aparece bellamente en el Bhagavad Gita.
Arjuna le dice a Krishna que la mente es inquieta, turbulenta, fuerte y difícil de controlar. Krishna está de acuerdo en que la mente es difícil, pero dice que se puede controlar mediante la práctica y el desapego.
Esto hace eco de las enseñanzas de Patanjali.
La mente inquieta no puede ser dominada únicamente por la fuerza.
Requiere:
Práctica: entrenamiento repetido
Desapego: libertad del anhelo y la identificación.
El Bhagavad Gita también enseña a actuar sin apego a los resultados. Esto está estrechamente relacionado con Vairagya.
Actúas con sinceridad.
Cumples con tu deber.
Ofreces tu esfuerzo.
Pero no te aferras al resultado.
Esta es una manera poderosa de vivir.
Aporta excelencia y libertad.
Etapas de Abhyasa y Vairagya
Al principio, la práctica puede parecer forzada.
Necesitas recordatorios.
Necesitas disciplina.
Necesitas estructura.
Necesitas esfuerzo.
La mente resiste.
Con el tiempo, la práctica se vuelve más natural. Empiezas a sentir la diferencia entre una vida dispersa y una vida practicada.
Con el tiempo, Abhyasa se convierte en parte de quién eres.
De manera similar, Vairagya comienza con esfuerzo.
Al principio, dejarlo ir puede parecer difícil. La mente quiere aferrarse. Quiere placer, elogios, seguridad, identidad y control.
Pero a medida que crece la sabiduría, dejarse llevar se vuelve más fácil.
Empiezas a ver que el apego crea más sufrimiento que libertad.
Con el tiempo, el desapego se vuelve natural.
Sigues participando en la vida, pero con menos miedo.
Esta es la madurez en el yoga.
Señales de que tu Abhyasa se está volviendo más fuerte
Tu Abhyasa se vuelve más fuerte cuando:
- Practicas incluso cuando la motivación es baja.
- Recuperas la conciencia más rápido después de una distracción.
- Te vuelves menos reactivo en situaciones difíciles.
- Desarrollas coherencia sin dureza.
- Observas la mente más claramente.
- Te recuperas de los contratiempos más rápidamente
- Valoras la sinceridad sobre el desempeño.
- Sigues comprometido sin necesidad de inspiración constante
- Notas cambios sutiles en el cuerpo, la respiración y la mente.
Abhyasa fuerte no significa perfección.
Significa que la dirección de tu vida se está volviendo más estable.
Señales de que su Vairagya se está volviendo más fuerte
Tu Vairagya se vuelve más fuerte cuando:
- Disfrutas del placer sin aferrarte a él.
- Recibes elogios sin volverte dependiente de ellos.
- Recibes críticas sin derrumbarte
- Trabajas con sinceridad sin obsesionarte con los resultados.
- Dejas que surjan pensamientos sin creerlos a todos.
- Liberas viejos recuerdos más fácilmente
- comparas menos
- Necesitas menos validación externa
- Puedes sentarte con incomodidad sin escapar inmediatamente.
- Aceptas el cambio con más gracia.
Un Vairagya fuerte no significa que no sientas nada.
Significa que los sentimientos ya no te controlan por completo.
Obstáculos comunes para Abhyasa
Muchos obstáculos pueden interrumpir la práctica.
1. Inconsistencia
A la mente le gusta la novedad. Puede comenzar con entusiasmo y luego perder el interés. Una rutina fija ayuda a superar esto.
2. Perfeccionismo
Algunas personas dejan de practicar porque no pueden practicar perfectamente. Pero la práctica diaria imperfecta es mejor que la práctica perfecta que nunca sucede.
3. Falta de paciencia
La mente quiere resultados rápidos. El yoga requiere un compromiso a largo plazo.
4. Sobreesfuerzo
Demasiada intensidad puede provocar agotamiento. La práctica sostenible es mejor que la práctica agresiva.
5. Comparación del ego
Comparar su práctica con la de otros debilita la sinceridad. El yoga es un camino interior.
6. Práctica mecánica
Hacer práctica sin conciencia reduce su poder transformador. La calidad importa.
Obstáculos comunes para Vairagya
Vairagya también tiene obstáculos.
1. Confundir apego con amor
Mucha gente piensa que el apego es amor. Pero el apego dice: "Te necesito para mi plenitud". El amor puede existir con libertad.
2. Miedo a perder la identidad
Dejar ir puede resultar amenazador porque el ego se construye alrededor de patrones familiares.
3. Dependencia del placer
La mente se acostumbra a la estimulación y encuentra aburrida la simplicidad.
4. Bypass espiritual
Algunas personas utilizan el desapego para evitar la honestidad o la responsabilidad emocional.
5. Condicionamiento social
La cultura moderna fomenta el anhelo, la comparación, el consumo y la exhibición personal. Vairagya actúa en contra de este condicionamiento.
6. Apego a la práctica misma
Incluso la práctica espiritual puede convertirse en objeto de apego.
Cómo cultivar Abhyasa
A continuación presentamos formas prácticas de cultivar una práctica constante.
1. Empiece poco a poco pero a diario
No esperes el horario perfecto. Comience con una práctica que realmente pueda mantener.
Incluso diez minutos diarios pueden generar impulso.
2. Practica al mismo tiempo
Un tiempo fijo reduce la negociación con la mente.
La práctica matutina suele ser útil porque la mente está más tranquila y el día aún no está ocupado.
3. Mantenga la práctica simple
Una práctica sostenible puede incluir algunas asanas, conciencia de la respiración, mantras y meditación.
La complejidad no siempre es necesaria.
4. Realice un seguimiento de la coherencia, no de la perfección
El objetivo es seguir regresando.
Algunos días se sentirán profundos. Algunos días se sentirán normales. Continuar.
5. Estudia regularmente
La filosofía apoya la práctica recordándole a la mente por qué es importante la práctica.
6. Practica en la vida diaria
Vuelva a la conciencia durante la conversación, el trabajo, el estrés, la comida, la caminata y la toma de decisiones.
El yoga debería incorporarse gradualmente a toda la vida.
Cómo cultivar Vairagya
A continuación presentamos formas prácticas de cultivar el desapego.
1. Observar el deseo sin obedecerlo inmediatamente
Cuando surja el deseo, haz una pausa.
Observe la sensación, el pensamiento y la historia que lo rodean.
No es necesario que lo suprimas. Tampoco es necesario que lo obedezca instantáneamente.
2. Practica dejar ir las cosas pequeñas
Deje de lado la necesidad de ganar cada discusión.
Deja de revisar el teléfono inmediatamente.
Deja de lado a veces las pequeñas comodidades.
Deja ir las posesiones innecesarias.
Deje de lado una queja repetida.
Pequeños actos de dejar ir entrenan la mente.
3. Reflexionar sobre la impermanencia
Todo cambia.
Esta reflexión no es negativa. Crea claridad.
Cuando recuerdas la impermanencia, aprecias la vida más profundamente y te aferras menos desesperadamente.
4. Ofrece tus acciones
Antes de practicar o trabajar, ofrece interiormente la acción.
Esto reduce el apego egoico a los resultados.
5. Esté atento a los elogios y las críticas.
Observe cómo reacciona la mente ante la aprobación y la desaprobación.
Ambos son maestros poderosos.
6. Practica la gratitud
La gratitud reduce el deseo al mostrarle a la mente lo que ya está presente.
Una práctica diaria sencilla para Abhyasa y Vairagya
Aquí tienes una práctica sencilla que puedes utilizar.
Siéntate cómodamente durante cinco a diez minutos.
Cierra los ojos.
Observa la respiración natural.
Cuando la mente divaga, regresa suavemente a la respiración.
Este es Abhyasa.
Cuando surjan pensamientos, recuerdos, deseos o emociones, déjalos pasar sin aferrarte ni luchar.
Esto es Vairagya.
Al final, reflexiona en silencio:
Vuelvo con la práctica.
Me libero con el desapego.
Esta sencilla práctica contiene la esencia de las enseñanzas de Patanjali.
Regreso y liberación.
Practica y déjate llevar.
Abhyasa y Vairagya para profesores de yoga
Para los profesores de yoga, Abhyasa y Vairagya son fundamentales.
Un maestro necesita que Abhyasa permanezca comprometido con la práctica personal, el estudio, el refinamiento y la vida ética.
Sin Abhyasa, la enseñanza se vuelve vacía.
Un maestro también necesita Vairagya.
Sin Vairagya, la enseñanza puede depender de los elogios, los estudiantes, los ingresos, la reputación, la visibilidad en las redes sociales o la imagen de ser espiritual.
Un maestro que practica Vairagya puede servir de forma más limpia.
Enseñan con sinceridad, pero no dependen de la admiración.
Guían a los estudiantes, pero no los controlan.
Continúan aprendiendo, pero no pretenden saberlo todo.
Aceptan el crecimiento, el cambio, la retroalimentación y la humildad.
Por eso Abhyasa y Vairagya no son sólo prácticas personales. Son las bases para una enseñanza responsable.
Abhyasa y Vairagya en la formación de profesores de yoga
En la formación de profesores de yoga, los estudiantes suelen experimentar tanto inspiración como desafío.
Puede haber malestar físico, resistencia mental, liberación emocional, confusión filosófica, disciplina, fatiga, entusiasmo y dudas.
Abhyasa ayuda a los estudiantes a mantenerse comprometidos.
Continúan asistiendo a clase.
Practican a diario.
Ellos estudian.
Hacen preguntas.
Vuelven a la respiración.
Permanecen abiertos al aprendizaje.
Vairagya ayuda a los estudiantes a liberar presiones innecesarias.
No comparan su cuerpo con el de los demás.
No se aferran a ser perfectos.
No entran en pánico cuando la práctica les resulta difícil.
No persiguen experiencias espirituales.
No convierten la certificación en identidad del ego.
Una buena formación de profesores de yoga debería enseñar ambas cosas.
Los estudiantes deben aprender a practicar con sinceridad y a dejarse llevar con gracia.
La vida moderna necesita tanto práctica como desapego
La vida moderna entrena lo opuesto a Abhyasa y Vairagya.
Entrena la distracción en lugar de la práctica.
Entrena el anhelo en lugar de la satisfacción.
Entrena la comparación en lugar del autoestudio.
Entrena resultados instantáneos en lugar de paciencia.
Entrena la construcción de identidad en lugar de la libertad.
Entrena la estimulación en lugar de la quietud.
Por eso las enseñanzas de Patanjali son profundamente relevantes hoy en día.
Abhyasa es medicina para la distracción.
Vairagya es una medicina para el anhelo.
Juntos, restauran la fuerza interior.
Una persona con Abhyasa tiene dirección.
Una persona con Vairagya tiene libertad.
Una persona con ambos tiene estabilidad.
Malentendidos comunes sobre Abhyasa y Vairagya
1. Abhyasa no significa sólo asana
Asana puede ser parte de Abhyasa, pero la verdadera práctica incluye el cuerpo, la respiración, la mente, la ética, la meditación, el autoestudio y la conciencia diaria.
2. Abhyasa no significa forzar
La práctica debe ser firme y sincera, no violenta. La disciplina debe estar equilibrada con la inteligencia.
3. Vairagya no significa rechazar la vida.
El desapego significa libertad del apego, no odio al mundo.
4. Vairagya no significa no tener emociones.
Una persona desapegada aún puede amar, cuidar, trabajar, llorar y participar plenamente en la vida. La diferencia es que las emociones no controlan completamente la conciencia.
5. El desapego no es pereza
Vairagya significa dejar de lado el apego a los resultados, no abandonar el esfuerzo.
6. La práctica y el desapego no son opuestos
Se apoyan mutuamente. La práctica da estabilidad. El desapego da libertad.
7. Puedes apegarte a la práctica del yoga.
Por eso Vairagya debe acompañar a Abhyasa. Incluso la práctica espiritual puede convertirse en identidad del ego.
Conclusión: regreso y liberación
Abhyasa y Vairagya son dos de las enseñanzas más prácticas y profundas de la filosofía del yoga.
Responden a la pregunta esencial:
¿Cómo puede la mente inquieta quedarse quieta?
La respuesta de Patanjali es clara:
A través de la práctica y el desapego.
Abhyasa es el esfuerzo constante por permanecer establecido en la conciencia.
Vairagya es la libertad del anhelo, el apego y la dependencia.
Abhyasa nos enseña a regresar.
Vairagya nos enseña a liberar.
Vuelve a la respiración.
Libera el pensamiento.
Vuelve a la práctica.
Libera el resultado.
Volver a la conciencia.
Libera el ego.
Regreso a la disciplina.
Suelte el archivo adjunto.
Vuelve al camino.
Libera la necesidad de controlar el camino.
Este es el equilibrio del yoga.
Practica sin apego.
Disciplina sin agresión.
Esfuerzo sin ego.
Amor sin posesión.
Acción sin apego.
Quietud sin represión.
Cuando Abhyasa y Vairagya maduran juntos, los vrittis se debilitan. La mente se vuelve más clara. El practicante se vuelve menos controlado por el deseo, el miedo, la memoria y la identidad.
Entonces el yoga ya no es sólo algo que se hace sobre una estera.
Se convierte en una forma de vivir en el mundo con estabilidad y libertad.
Preguntas frecuentes sobre Abhyasa y Vairagya
¿Qué es Abhyasa en el yoga?
Abhyasa significa práctica constante o esfuerzo constante. En los Yoga Sutras de Patanjali, se refiere al esfuerzo por permanecer establecido en la estabilidad interior.
¿Qué es Vairagya en el yoga?
Vairagya significa desapego, desapasionamiento o ausencia de anhelos. Es la capacidad de experimentar la vida sin estar controlado por el deseo, el apego o la identificación.
¿Dónde se mencionan Abhyasa y Vairagya?
Abhyasa y Vairagya se mencionan en el Yoga Sutra 1.12 de Patanjali, donde Patanjali dice que las fluctuaciones de la mente se aquietan mediante la práctica y el desapego.
¿Por qué son importantes Abhyasa y Vairagya?
Son importantes porque son los dos métodos principales para calmar la mente. Abhyasa genera estabilidad, mientras que Vairagya elimina el apego a los movimientos y resultados mentales.
¿Abhyasa es sólo práctica de yoga físico?
No. Abhyasa incluye asana, pranayama, meditación, mantra, autoestudio, vida ética y conciencia diaria. Es cualquier práctica sincera que conduzca hacia la estabilidad interior.
¿Vairagya significa renunciar a todo?
No. Vairagya no significa rechazar la vida o abandonar las responsabilidades. Significa libertad del apego y la dependencia.
¿Puedo practicar Vairagya mientras vivo una vida normal?
Sí. Vairagya se puede practicar en el trabajo, las relaciones, la vida familiar, la enseñanza y las responsabilidades diarias. Es una actitud interior de no apego.
¿Cuál es la diferencia entre desapego e indiferencia?
El desapego significa cuidar sin apegarse. La indiferencia significa no preocuparse. Vairagya no es indiferencia; es libertad de la posesividad y el anhelo.
¿Cómo ayudan Abhyasa y Vairagya a la meditación?
Abhyasa te ayuda a volver al objeto de meditación una y otra vez. Vairagya te ayuda a dejar de lado pensamientos, recuerdos, deseos y expectativas sin aferrarte a ellos.
¿Cómo pueden los principiantes practicar Abhyasa y Vairagya?
Los principiantes pueden comenzar con una breve práctica diaria y observar pensamientos, deseos y reacciones sin identificarse inmediatamente con ellos. Practica constantemente y deja de lado el apego a los resultados.
¿Cuál es la relación entre Abhyasa, Vairagya y Chitta Vritti Nirodha?
Chitta Vritti Nirodha significa calmar las fluctuaciones de la mente. Abhyasa y Vairagya son los dos métodos principales que ofrece Patanjali para lograr esta quietud.