El yoga es mucho más que posturas físicas.
Ésta es una de las primeras verdades que un estudiante sincero comienza a descubrir.
En el mundo moderno, el yoga suele presentarse como estiramiento, flexibilidad, fitness, relajación o una forma de reducir el estrés. Estos beneficios son reales, pero son sólo la superficie.
Detrás de la práctica física del yoga hay una vasta tradición filosófica que explora el cuerpo, la respiración, la mente, el sufrimiento, la conciencia, la disciplina, el autoconocimiento, la liberación y el propósito más profundo de la vida humana.
La filosofía del yoga plantea preguntas como:
- ¿Qué es la mente?
- ¿Por qué sufrimos?
- ¿Qué crea la perturbación interior?
- ¿Cuál es el propósito de la práctica?
- ¿Qué significa vivir conscientemente?
- ¿Cómo moldean nuestra experiencia el deseo, el apego, el miedo y el ego?
- ¿Cómo podemos pasar de la inquietud a la claridad?
- ¿Qué es la libertad?
- ¿Cuál es el verdadero significado del yoga?
Sin filosofía, el yoga puede convertirse sólo en ejercicio.
Con la filosofía, el yoga se convierte en un camino completo de transformación.
Esta guía le presentará las enseñanzas más profundas de la filosofía del yoga, incluidos los Yoga Sutras de Patanjali, los ocho miembros del yoga, los Yamas y Niyamas, los Kleshas, el Bhagavad Gita, el Hatha Yoga Pradipika, la meditación, el pranayama, el autoestudio y la aplicación práctica del yoga en la vida diaria.
Si eres principiante, profesor de yoga, un practicante serio o alguien que esté considerando formarse como profesorado de yoga en Rishikesh, este artículo te ayudará a comprender el yoga más allá de la práctica física.
¿Qué es la filosofía del yoga?
La filosofía del yoga es el estudio del significado, el propósito y la práctica más profundos del yoga.
No es sólo teoría.
No se trata sólo de creencias religiosas.
No se trata sólo de escrituras antiguas.
La filosofía del yoga es un sistema práctico para comprender la mente, transformar el comportamiento, reducir el sufrimiento y vivir con mayor conciencia.
En esencia, la filosofía del yoga enseña que la mayor parte del sufrimiento humano proviene de no comprender quiénes somos, apegarnos a experiencias temporales e identificarnos demasiado con los movimientos de la mente.
La práctica del yoga nos ayuda a ver con mayor claridad.
Entrena el cuerpo.
Afina la respiración.
Estabiliza la mente.
Desarrolla la conciencia.
Guía el comportamiento.
Lleva al practicante de una reacción inconsciente a una vida consciente.
La filosofía del yoga no nos pide que creamos ciegamente.
Nos pide que observemos.
Para practicar.
Probar las enseñanzas en nuestra propia vida.
Para notar cómo se comporta la mente.
Para reconocer patrones.
Ser más honesto, disciplinado, compasivo y libre.
En este sentido, la filosofía del yoga no está separada de la práctica del yoga.
Es la base que da sentido a la práctica.
Por qué es importante la filosofía del yoga
Mucha gente comienza el yoga a través de asanas.
Vienen a clase porque quieren flexibilidad, fuerza, relajación, una mejor postura o aliviar el estrés.
Este es un comienzo válido.
El cuerpo suele ser la puerta de entrada.
Pero si el yoga sigue siendo sólo físico, su potencial más profundo permanece oculto.
La filosofía del yoga es importante porque explica por qué lo practicamos.
Nos ayuda a comprender que el yoga no se trata sólo de hacer el cuerpo más saludable, sino de transformar la forma en que nos relacionamos con nosotros mismos y con el mundo.
La filosofía del yoga nos ayuda a comprender:
- Por qué la mente está inquieta
- ¿Por qué los deseos nunca nos satisfacen plenamente?
- Por qué el apego crea sufrimiento
- Por qué es necesaria la disciplina
- Por qué la respiración afecta la mente
- Por qué la meditación es difícil
- Por qué es importante una vida ética
- Por qué el autoestudio es esencial
- Por qué el yoga es un camino, no una actuación
Sin filosofía, las asanas pueden volverse impulsadas por el ego.
Podemos apegarnos a posturas avanzadas, a la apariencia externa, a las comparaciones y a los logros físicos.
Con la filosofía, asana se convierte en una herramienta para la toma de conciencia.
La pregunta cambia de:
"¿Qué tan impresionante es mi postura?"
Para:
“¿Qué me enseña esta postura sobre mí mismo?”
Este cambio es el comienzo del verdadero yoga.
El yoga es más que asana
En muchos espacios de yoga modernos, las asanas se han convertido en el centro del yoga.
Pero tradicionalmente, las asanas son sólo una parte de un camino mucho más amplio.
Asana significa postura o asiento.
En los Yoga Sutras de Patanjali, la asana se describe como firme y cómoda. No se presenta como una actuación o una competición.
El propósito de las asanas es preparar el cuerpo y la mente para prácticas más profundas.
Un cuerpo estable sustenta una respiración estable.
Una respiración estable apoya una mente estable.
Una mente estable apoya la meditación.
Esto no significa que la práctica física no sea importante.
Asana es valiosa.
Nos ayuda a desarrollar fuerza, flexibilidad, conciencia, disciplina y sensibilidad.
Pero el asana se convierte en yoga sólo cuando se practica con conciencia, respiración, firmeza y autoestudio.
Una postura realizada sin conciencia es movimiento.
Una postura realizada con conciencia se convierte en práctica.
La filosofía del yoga nos ayuda a comprender esta diferencia.
El significado del yoga
La palabra yoga proviene de la raíz sánscrita "yuj", que a menudo se traduce como unir, unir, unir o unir.
Mucha gente interpreta el yoga como unión.
¿Pero unión con qué?
Diferentes tradiciones explican esto de diferentes maneras.
El yoga puede entenderse como:
- Unión de cuerpo, respiración y mente.
- Unión de la conciencia individual con la conciencia universal
- Integración de acción, conocimiento y devoción.
- Un estado de armonía interior
- Libertad de perturbación mental
- Un camino disciplinado hacia la autorrealización
En los Yoga Sutras, Patanjali da una de las definiciones más famosas del yoga:
El yoga es el acallamiento de las fluctuaciones de la mente.
Esto significa que el yoga no es simplemente algo que hacemos con el cuerpo.
El yoga es un estado de claridad.
Cuando los movimientos de la mente se aquietan, comenzamos a ver la realidad con mayor claridad.
Ya no estamos completamente controlados por pensamientos, emociones, miedos, deseos y recuerdos.
Comenzamos a experimentar la conciencia misma.
Éste es el propósito más profundo del yoga.
Las principales fuentes de la filosofía del yoga
La filosofía del yoga se ha desarrollado a través de muchos textos, tradiciones, maestros y linajes.
Algunas de las fuentes más importantes incluyen:
- Los Yoga Sutras de Patanjali
- El Bhagavad Gita
- El Hatha Yoga Pradipika
- Los Upanishads
- filosofía samkhya
- filosofía vedanta
- Tradiciones tantras
- Textos clásicos de Hatha Yoga
- Enseñanzas orales de profesor a alumno.
Para la mayoría de los estudiantes de yoga y profesores en formación, tres textos son especialmente importantes:
- Yoga Sutras de Patanjali
- Bhagavad Gita
- Hatha Yoga Pradipika
Estos textos ofrecen perspectivas diferentes pero complementarias.
Los Yoga Sutras explican la psicología de la mente y el camino de la meditación.
El Bhagavad Gita enseña acción, devoción, sabiduría, deber, entrega y yoga en la vida diaria.
El Hatha Yoga Pradipika explica las prácticas del cuerpo, la respiración, la energía, la purificación y la preparación para los estados superiores del yoga.
En conjunto, estos textos ayudan a los estudiantes a comprender el yoga como un camino completo.
Los Seis Darshanas y la Filosofía del Yoga
En la filosofía india, existen seis sistemas clásicos conocidos como los seis darshanas.
La palabra darshana significa vista, visión o forma de ver.
Estos seis sistemas son:
- Nyaya
- Vaisheshika
- Samkhya
- Yoga
- mimamsa
- vedanta
El yoga es uno de estos sistemas filosóficos clásicos.
Está estrechamente relacionado con la filosofía Samkhya.
Samkhya proporciona un análisis profundo de la realidad, la conciencia, la naturaleza, la mente, los sentidos y los elementos de la existencia.
El yoga toma esta base filosófica y la convierte en un camino práctico.
En términos simples:
Samkhya explica.
Prácticas de yoga.
Samkhya le da el mapa.
El yoga recorre el camino.
Comprender esta relación ayuda a los estudiantes a ver que el yoga no es un ejercicio aleatorio. Es parte de una sofisticada tradición filosófica que estudia la conciencia, la naturaleza, la mente, el sufrimiento y la liberación.
Purusha y Prakriti
Dos ideas importantes en la filosofía del yoga son Purusha y Prakriti.
Purusha
Purusha se refiere a la conciencia pura, la conciencia testigo o el vidente.
No es el cuerpo.
No es la mente.
No son las emociones.
Es la conciencia la que observa toda experiencia.
Prakriti
Prakriti se refiere a la naturaleza, la materia, la energía y todos los fenómenos cambiantes.
El cuerpo pertenece a Prakriti.
La mente pertenece a Prakriti.
Los sentidos, pensamientos, emociones, recuerdos y personalidad también pertenecen a Prakriti.
En la filosofía del yoga, el sufrimiento surge cuando Purusha se identifica con Prakriti.
En lenguaje sencillo, nos confundimos con lo que experimentamos.
Nosotros decimos:
"Estoy enojado".
"Tengo miedo".
“Yo soy mi cuerpo”.
“Yo soy mis pensamientos”.
“Yo soy mi éxito”.
“Yo soy mi fracaso”.
El yoga nos ayuda a ver que los pensamientos, las emociones y las sensaciones son experiencias cambiantes.
Surgen y pasan.
La conciencia testigo es más profunda que ellos.
Esta percepción crea gradualmente libertad.
Las tres gunas
La filosofía del yoga también enseña el concepto de los tres Gunas.
Los Gunas son tres cualidades de la naturaleza que influyen en el cuerpo, la mente, el comportamiento, la alimentación, el estilo de vida y la conciencia.
Ellos son:
- Satva
- Rajas
- Tamas
Satva
Sattva significa claridad, armonía, equilibrio, ligereza, sabiduría y pureza.
Cuando sattva es fuerte, la mente se vuelve tranquila, concentrada, amable y clara.
Las cualidades sáttvicas apoyan la meditación y la autoconciencia.
Rajas
Rajas significa actividad, movimiento, deseo, inquietud, pasión y agitación.
Rajas es necesario para la acción, pero demasiado rajas crea ansiedad, ambición, impaciencia y anhelo constante.
Tamas
Tamas significa pesadez, embotamiento, inercia, ignorancia, pereza y resistencia.
Tamas puede proporcionar descanso y estabilidad, pero demasiado tamas crea confusión, evasión, depresión y estancamiento.
La práctica del yoga ayuda a reducir el exceso de rajas y tamas al tiempo que aumenta sattva.
Es por eso que el estilo de vida yóguico enfatiza la alimentación sencilla, la disciplina, la respiración, la meditación, la vida ética y el autoestudio.
El objetivo no es odiar a rajas o tamas.
Los tres Gunas son parte de la naturaleza.
El objetivo es comprenderlos y vivir con mayor conciencia.
Los Yoga Sutras de Patanjali
Los Yoga Sutras de Patanjali son uno de los textos más importantes de la filosofía del yoga.
Son una colección de breves aforismos que explican la naturaleza de la mente, las causas del sufrimiento y el camino hacia la liberación.
Los Yoga Sutras no tratan principalmente de posturas físicas.
Se trata principalmente de la mente.
Esto sorprende a muchos estudiantes de yoga modernos.
A Patanjali le preocupan cuestiones como:
- ¿Qué es el yoga?
- ¿Qué perturba la mente?
- ¿Cómo reducimos el sufrimiento?
- ¿Qué es la meditación?
- ¿Cuáles son los obstáculos para practicar?
- ¿Cuál es el papel de la disciplina?
- ¿Qué es la liberación?
Los Yoga Sutras se dividen en cuatro capítulos:
- Samadhi pada
- sadhana pada
- vibhuti pada
- Kaivalya Pada
Para la mayoría de los estudiantes, los dos primeros capítulos son especialmente importantes porque explican la definición de yoga, la mente, la práctica, el desapego, las Kleshas y las ocho ramas del yoga.
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Una de las enseñanzas más famosas de los Yoga Sutras es:
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Esto suele traducirse como:
El yoga es el cese de las fluctuaciones de la mente.
Entendamos los términos clave.
Chita
Chitta se refiere al campo mental o conciencia que incluye pensamientos, recuerdos, impresiones, emociones, ego y patrones mentales.
Vritti
Vritti significa fluctuación, movimiento, modificación u onda.
Estos son los movimientos cambiantes de la mente.
Los pensamientos son vrittis.
Las emociones son vrittis.
Los recuerdos son vrittis.
Las imaginaciones son vrittis.
Los miedos son vrittis.
Los deseos son vrittis.
Nirodha
Nirodha significa aquietar, restringir, aquietar o poner bajo control.
Así pues, el yoga es el proceso mediante el cual los movimientos de la mente se aquietan.
Esto no significa reprimir violentamente los pensamientos.
Significa desarrollar tal claridad y estabilidad que la mente ya no nos controle inconscientemente.
Cuando la mente se tranquiliza, el vidente descansa en su verdadera naturaleza.
Este es el corazón de la filosofía del yoga.
Los cinco vrittis
Patanjali describe cinco tipos de fluctuaciones mentales.
Ellos son:
- Pramana
- Viparyaya
- Vikalpa
- nidra
- smriti
Pramana
Pramana significa conocimiento correcto o percepción válida.
Este es un conocimiento basado en la experiencia directa, inferencia o testimonio confiable.
Viparyaya
Viparyaya significa conocimiento incorrecto o percepción errónea.
Esto sucede cuando malinterpretamos la realidad.
Por ejemplo, asumir que no le agradamos a alguien sin pruebas.
Vikalpa
Vikalpa significa imaginación o conceptualización.
Esta es una construcción mental que no se basa en la realidad real.
nidra
Nidra significa dormir.
Incluso el sueño se considera un estado mental.
smriti
Smriti significa memoria.
La memoria da forma a cómo interpretamos el presente.
Estos vrittis no son necesariamente malos.
Son movimientos naturales de la mente.
Pero cuando nos identificamos completamente con ellos, perdemos claridad.
El yoga nos ayuda a observarlos sin dejarnos controlar por ellos.
Las Kleshas: las causas del sufrimiento
Una de las enseñanzas más importantes de la filosofía del yoga es el concepto de Kleshas.
Los Kleshas son las causas fundamentales del sufrimiento.
Patanjali describe cinco Kleshas:
- avidya
- Asmita
- Raga
- Dvesha
- Abhinivesha
avidya
Avidya significa ignorancia o malentendido.
Es la raíz Klesha.
No significa simplemente falta de información.
Significa confusión espiritual.
Confundimos lo temporal con lo permanente.
Confundimos lo impuro con lo puro.
Confundimos sufrimiento con felicidad.
Confundimos el no-yo con el Yo.
Avidya es la base de todos los demás Kleshas.
Asmita
Asmita significa identificación del ego.
Es la confusión entre el vidente y los instrumentos de la visión.
En lenguaje sencillo, nos identificamos demasiado con "yo", "mi" y "mío".
Nos apegamos a nuestra personalidad, opiniones, roles, logros e identidad.
Raga
Raga significa apego o anhelo.
Cuando experimentamos placer, queremos repetirlo.
Nos apegamos a las personas, los objetos, las experiencias, el reconocimiento, la comodidad y los resultados.
El apego crea dependencia y miedo a la pérdida.
Dvesha
Dvesha significa aversión.
Cuando experimentamos dolor o malestar, lo alejamos.
Nos resistimos a personas, situaciones, recuerdos, emociones o experiencias que no nos gustan.
La aversión crea un conflicto interno.
Abhinivesha
Abhinivesha significa aferrarse a la vida o temer a la muerte.
Es el profundo miedo instintivo a perder el cuerpo, la identidad y la experiencia conocida.
Incluso las personas sabias pueden experimentarlo.
Las Kleshas no son filosofía abstracta.
Operan en la vida diaria.
Cada vez que reaccionamos inconscientemente, nos aferramos, resistimos, tememos, comparamos o nos identificamos demasiado con el ego, los Kleshas se activan.
La práctica del yoga nos ayuda a verlos con claridad.
Verlos claramente debilita su poder.
Abhyasa y Vairagya
Patanjali da dos principios esenciales para calmar la mente:
- Abhyasa
- Vairagya
Abhyasa
Abhyasa significa práctica constante.
Es el esfuerzo por permanecer firme en la conciencia.
La práctica debe ser a largo plazo, ininterrumpida y realizada con dedicación.
Esto es importante porque la mente no se estabiliza mediante un esfuerzo ocasional.
La transformación requiere repetición.
La práctica diaria importa.
Incluso una pequeña práctica realizada de manera constante es poderosa.
Vairagya
Vairagya significa desapego o desapasionamiento.
No significa que no nos importe.
Significa no estar controlado por el deseo, la posesión, el resultado o la dependencia emocional.
Abhyasa da dirección.
Vairagya da libertad.
La práctica sin desapego puede volverse impulsada por el ego.
El desapego sin práctica puede convertirse en pasividad.
Juntos, Abhyasa y Vairagya forman la base de la disciplina yóguica.
Las ocho ramas del yoga
Una de las partes más prácticas e importantes de los Yoga Sutras son las Ocho Ramas del Yoga, conocidas como Ashtanga Yoga.
Estas ocho extremidades son:
- yama
- Niyama
- Asana
- Pranayama
- Pratyahara
- Dharana
- Dhyana
- Samadhi
Los Ocho Miembros muestran que el yoga es un camino completo.
Comienza con una vida ética y la autodisciplina.
Incluye cuerpo y respiración.
Se mueve hacia adentro hacia la concentración, la meditación y la absorción.
Entendamos cada miembro.
1. Yama: restricciones éticas
Yama se refiere a principios éticos que guían cómo nos relacionamos con los demás y el mundo.
Hay cinco Yamas:
- Ahimsa
- Satya
- Asteya
- Brahmacharya
- Aparigraha
Ahimsa
Ahimsa significa no violencia o no hacer daño.
Incluye no hacer daño en la acción, el habla, el pensamiento, las relaciones y el autotratamiento.
En la práctica del yoga, Ahimsa significa no forzar el cuerpo, no comparar agresivamente y no utilizar la práctica como castigo.
Satya
Satya significa veracidad.
Significa ser honesto en el habla, la acción, la intención y la autopercepción.
Satya nos pide que veamos la realidad con claridad, no sólo como queremos que sea.
Asteya
Asteya significa no robar.
Incluye no tomar lo que no se da gratuitamente.
Esto puede incluir tiempo, energía, crédito, atención, recursos y confianza.
Brahmacharya
Brahmacharya a menudo se traduce como moderación, uso inteligente de la energía o movimiento hacia una conciencia superior.
Nos pide que utilicemos nuestra energía conscientemente.
Aparigraha
Aparigraha significa no aferramiento o no posesividad.
Enseña a liberarse de la codicia, el acaparamiento, el apego y el apego excesivo.
Los Yamas muestran que el yoga comienza antes de que pisemos la estera.
El yoga comienza en cómo vivimos.
2. Niyama: Observancias personales
Niyama se refiere a disciplinas personales u observancias internas.
Hay cinco Niyamas:
- Saucha
- Santosha
- Tapas
- Svadhyaya
- Ishvara Pranidhana
Saucha
Saucha significa pureza o limpieza.
Incluye la limpieza del cuerpo, el medio ambiente, el habla, la comida, los pensamientos y la intención.
Santosha
Santosha significa satisfacción.
Es la capacidad de estar interiormente estable sin depender constantemente de las condiciones externas.
El contentamiento no significa pereza.
Significa practicar sin insatisfacción constante.
Tapas
Tapas significa disciplina, calor, esfuerzo y compromiso transformador.
Es el fuego interior el que nos ayuda a mantener la coherencia.
Sin Tapas, la práctica sigue siendo débil.
Svadhyaya
Svadhyaya significa autoestudio y estudio de las enseñanzas sagradas.
Incluye observar nuestros patrones, reacciones, pensamientos, hábitos y motivaciones.
También incluye el estudio de textos que guían el crecimiento interior.
Ishvara Pranidhana
Ishvara Pranidhana significa entrega a la Divinidad, a la realidad superior o a algo más grande que el ego.
Enseña humildad.
Nos recuerda que la vida no puede ser controlada enteramente por la voluntad personal.
Juntos, los Niyamas ayudan a purificar y disciplinar al practicante desde dentro.
3. Asanas: postura
Asana es el tercer miembro.
En el yoga moderno, las asanas suelen recibir la mayor atención.
Pero en los Ocho Miembros, viene después de la disciplina ética y personal.
Esto es significativo.
Significa que la práctica física debe estar respaldada por una actitud correcta y la conciencia de uno mismo.
Asana prepara el cuerpo para pranayama y meditación.
Desarrolla firmeza, comodidad, fuerza, apertura y conciencia.
Un enfoque yóguico de las asanas pregunta:
- ¿Puedo permanecer consciente?
- ¿Puedo respirar de manera constante?
- ¿Puedo practicar sin violencia?
- ¿Puedo observar mis reacciones?
- ¿Puedo equilibrar esfuerzo y tranquilidad?
- ¿Puedo dejar de comparar?
Cuando se practica de esta manera, asana se convierte en meditación en movimiento.
4. Pranayama: Regulación del Prana a través de la respiración
Pranayama es el cuarto miembro.
A menudo se traduce como control de la respiración, pero su significado más profundo se relaciona con la expansión y regulación del prana, la fuerza vital.
La respiración está estrechamente relacionada con la mente.
Cuando se perturba la respiración, la mente se perturba.
Cuando la respiración se estabiliza, la mente se estabiliza.
Las prácticas de Pranayama pueden incluir:
- Nadi Shodhana
- Ujjayi
- bhramari
- Kapalabhati
- Bhastrika
- Kumbhaka
- Respiración yóguica completa
Pranayama debe aprenderse de forma gradual y responsable.
Es una práctica poderosa.
Prepara la mente para la concentración y la meditación.
5. Pratyahara: Retiro de los Sentidos
Pratyahara significa retirada de los sentidos.
Esto no significa rechazar el mundo.
Significa ya no estar constantemente atraído hacia afuera por la estimulación sensorial.
En la vida diaria, los sentidos persiguen objetos:
Suena.
Imágenes.
Gustos.
Toque.
Huele.
Notificaciones.
Entretenimiento.
Atención.
Pratyahara es el comienzo de volverse hacia adentro.
Es el puente entre la práctica exterior y la práctica interior.
Sin Pratyahara, la meditación es difícil porque la mente sigue siendo adicta a la estimulación externa.
Prácticas como la conciencia de la respiración, el silencio, el Yoga Nidra y la retirada consciente de las distracciones pueden ayudar a Pratyahara.
6. Dharana: Concentración
Dharana significa concentración.
Es la capacidad de situar la mente en un objeto y mantenerla allí.
El objeto puede ser:
- Aliento
- Mantras
- chacra
- llama de vela
- Sensación interior
- Imagen sagrada
- idea filosófica
Dharana entrena la mente.
En lugar de saltar de un pensamiento a otro, la mente aprende a mantener la estabilidad.
Esto es esencial para la meditación.
7. Dhyana: meditación
Dhyana significa meditación.
Es un flujo continuo de conciencia hacia el objeto elegido.
En Dharana, la concentración aún puede verse interrumpida.
En Dhyana, la atención se vuelve más continua.
La meditación no se trata de obligar a la mente a quedarse en blanco.
Se trata de cultivar una conciencia profunda y constante.
El practicante se vuelve menos identificado con los pensamientos y más establecido en la observación.
Aquí es donde el yoga comienza a revelar estados de conciencia más profundos.
8. Samadhi: Absorción
Samadhi es el miembro final.
Se refiere a una profunda absorción, integración o unión meditativa.
En Samadhi, la separación entre observador, objeto y proceso de observación comienza a disolverse.
La mente se vuelve profundamente quieta.
La conciencia descansa en su propia naturaleza.
Samadhi no es algo que pueda forzarse.
Surge a través de una larga práctica, purificación, concentración, entrega y gracia.
Para la mayoría de los estudiantes, el Samadhi puede parecer distante.
Pero los Ocho Miembros muestran la dirección de la práctica.
El yoga comienza con la forma en que vivimos y gradualmente nos lleva hacia adentro, hacia la quietud.
El Bhagavad Gita y la filosofía del yoga
El Bhagavad Gita es otro texto esencial de la filosofía del yoga.
A diferencia de los Yoga Sutras, que son concisos y sistemáticos, el Bhagavad Gita se presenta como un diálogo.
La conversación se desarrolla entre Arjuna, un guerrero en crisis, y Krishna, su guía y maestro.
Arjuna está confundido, abrumado e incapaz de actuar.
Krishna le enseña sobre el deber, la acción, la sabiduría, la devoción, la disciplina, la entrega y el yoga.
El Bhagavad Gita es poderoso porque sitúa el yoga en el medio de la vida.
No en una cueva.
No sólo en la meditación.
No lejos de la responsabilidad.
Pero en acción, conflicto, duda, deber y complejidad moral.
Esto hace que el Gita sea profundamente relevante para los estudiantes modernos.
Enseña que el yoga no es un escape de la vida.
El yoga es participación consciente en la vida.
Los principales yogas del Bhagavad Gita
El Bhagavad Gita presenta varios caminos del yoga.
Los principales son:
- karma-yoga
- bhakti-yoga
- Jñana Yoga
- Yoga Dhyana
karma-yoga
Karma Yoga es el yoga de la acción.
Nos enseña a actuar sin apego a los frutos de la acción.
Esto no significa ser descuidado.
Significa cumplir con nuestro deber con sinceridad, dejando de lado la obsesión por los resultados.
Karma Yoga es especialmente relevante en la vida diaria.
Actuamos.
Trabajamos.
Servimos.
Tomamos decisiones.
Pero practicamos el desapego al resultado.
Esto reduce la ansiedad, el ego y la decepción.
bhakti-yoga
Bhakti Yoga es el yoga de la devoción.
Es el camino del amor, la entrega, la oración, la confianza y la relación con lo Divino.
Bhakti suaviza el ego.
Convierte la práctica en una ofrenda.
Enseña que el yoga no es sólo disciplina sino también amor.
Jñana Yoga
Jnana Yoga es el yoga de la sabiduría o el conocimiento.
Utiliza la indagación y la discriminación para comprender la diferencia entre lo real y lo irreal, el Yo y el no-yo.
Jñana pregunta:
¿Quién soy yo?
¿Qué es permanente?
¿Qué está cambiando?
¿Qué es la conciencia?
¿Qué es la verdad?
Yoga Dhyana
Dhyana Yoga es el yoga de la meditación.
El Gita también enseña la importancia de la meditación, el autocontrol, la disciplina y la estabilidad interior.
Juntos, estos caminos muestran que el yoga se puede practicar a través de la acción, la devoción, la sabiduría y la meditación.
Diferentes estudiantes pueden sentirse atraídos por diferentes caminos, pero todos pueden apoyar el crecimiento interior.
El Hatha Yoga Pradipika
El Hatha Yoga Pradipika es uno de los textos más importantes del Hatha Yoga.
Brinda enseñanzas sobre prácticas físicas y energéticas que preparan al practicante para estados superiores del yoga.
Incluye prácticas como:
- Asana
- Pranayama
- shatkarma
- mudra
- Bandha
- Kundalini
- Nada
- Meditación
- Samadhi
El Hatha Yoga Pradipika muestra que el cuerpo no es un obstáculo para el yoga.
El cuerpo es una herramienta.
A través de la práctica disciplinada, el cuerpo, la respiración y la energía se purifican y preparan para la meditación.
Esto es importante porque algunos estudiantes piensan que la filosofía del yoga es sólo mental o abstracta.
Hatha Yoga enseña que la transformación también ocurre a través del cuerpo y la respiración.
El cuerpo físico, el sistema nervioso, los canales de energía y la mente están profundamente conectados.
Al trabajar con el cuerpo y la respiración, influyemos en la mente.
Al estabilizar la mente, profundizamos la conciencia.
El cuerpo sutil en la filosofía del yoga
La filosofía del yoga no habla sólo del cuerpo físico.
También describe el cuerpo sutil.
El cuerpo sutil incluye conceptos como:
- Prana
- Nadís
- chakras
- Vayus
- Kundalini
- koshas
Estas ideas son centrales en el Hatha Yoga y otras tradiciones yóguicas.
Prana
Prana significa fuerza vital o energía vital.
Está conectado con la respiración pero no se limita al oxígeno.
Prana anima el cuerpo y la mente.
Nadís
Los nadis son canales de energía sutiles.
Los textos tradicionales describen miles de nadis, tres de los cuales son especialmente importantes:
- ida
- Pingalá
- Sushumná
chakras
Los chakras son centros de energía dentro del cuerpo sutil.
A menudo se asocian con diferentes cualidades psicológicas, energéticas y espirituales.
Vayus
Los vayus son movimientos o funciones de prana.
Ayudan a explicar cómo se mueve la energía en el cuerpo.
koshas
Los koshas son capas o envolturas de la experiencia humana.
Incluyen dimensiones física, energética, mental, de sabiduría y de felicidad.
Estas enseñanzas del cuerpo sutil deben abordarse con respeto y madurez.
No son simplemente simbólicos ni deben reducirse a la fantasía.
Son parte de formas yóguicas de comprender la experiencia humana más allá del cuerpo puramente físico.
Filosofía del Yoga y Meditación
La meditación es fundamental para la filosofía del yoga.
Asana prepara el cuerpo.
Pranayama estabiliza la respiración.
Pratyahara vuelve los sentidos hacia adentro.
Dharana entrena la concentración.
Dhyana profundiza la meditación.
Samadhi revela absorción.
Esta progresión muestra que el yoga es, en última instancia, un camino hacia adentro.
La meditación nos ayuda a observar la mente directamente.
Empezamos a notar:
- Los pensamientos surgen y pasan
- las emociones cambian
- Las sensaciones cambian
- Aparecen recuerdos
- Los deseos llaman la atención.
- El miedo contrae la mente
- La conciencia sigue presente
Esta observación debilita lentamente la identificación.
En lugar de decir:
“Yo soy mis pensamientos”.
Empezamos a ver:
"Los pensamientos aparecen en la conciencia".
Este cambio es sutil pero poderoso.
Es uno de los frutos más importantes de la práctica del yoga.
Filosofía del Yoga y Pranayama
Pranayama juega un papel importante en la filosofía del yoga porque la respiración conecta el cuerpo y la mente.
Cuando la respiración está inquieta, la mente está inquieta.
Cuando la respiración se estabiliza, la mente se vuelve más fácil de observar.
Por eso el pranayama no es simplemente un ejercicio de respiración.
Es una preparación para la meditación.
El pranayama influye:
- sistema nervioso
- Niveles de energía
- estado emocional
- Concentración
- Claridad mental
- Estabilidad interior
- Conciencia sutil
En el yoga tradicional, el pranayama se practica con cuidado.
No se trata de forzar la respiración.
Se trata de refinar la relación entre respiración, prana y mente.
Los estudiantes deben aprender pranayama gradualmente bajo la guía adecuada, especialmente cuando trabajan con técnicas o retención más fuertes.
Filosofía del yoga en la vida diaria
La filosofía del yoga no está destinada a quedarse en los libros.
Debe entrar en la vida diaria.
Aquí es donde la filosofía se vuelve real.
Es fácil hablar de desapego.
Es más difícil cuando los planes fallan.
Es fácil hablar de veracidad.
Es más difícil cuando la honestidad tiene consecuencias.
Es fácil hablar de no violencia.
Es más difícil cuando surge la ira.
Es fácil hablar de satisfacción.
Es más difícil cuando aparece la comparación.
La vida diaria es el verdadero campo de práctica.
La filosofía del yoga se puede practicar en:
- Relaciones
- trabajo
- dinero
- comida
- discurso
- Uso de tecnología
- Reacciones emocionales
- Conflicto
- Crianza de los hijos
- Enseñanza
- Toma de decisiones
- diálogo interno
- Descanso
- Disciplina
Cada momento se convierte en una oportunidad para observar.
¿Estoy actuando por conciencia o por hábito?
¿Estoy respondiendo o reaccionando?
¿Estoy apegado al resultado?
¿Estoy diciendo la verdad?
¿Me estoy haciendo daño a mí mismo o a otros?
¿Estoy practicando la satisfacción?
¿Estoy usando la energía sabiamente?
Esto es yoga más allá del tapete.
Malentendidos comunes sobre la filosofía del yoga
Muchos estudiantes malinterpretan la filosofía del yoga al principio.
Aclaremos algunos puntos comunes.
Malentendido 1: La filosofía del yoga es un dogma religioso
La filosofía del yoga puede ser estudiada por personas de muchos orígenes.
No requiere una creencia ciega.
Invita a la observación, la práctica, la reflexión y la experiencia directa.
Malentendido 2: La filosofía del yoga es sólo para estudiantes avanzados
Los principiantes pueden y deben estudiar filosofía.
Sin filosofía, la práctica carece de dirección.
Las enseñanzas pueden introducirse de forma sencilla y práctica.
Malentendido 3: La filosofía del yoga significa rechazar el mundo
El yoga no siempre requiere escapar de la vida.
Textos como el Bhagavad Gita enseñan la acción consciente en el mundo.
El yoga se puede practicar en la familia, el trabajo, el servicio y la responsabilidad diaria.
Malentendido 4: El desapego significa no preocuparse
El desapego no significa indiferencia.
Significa actuar con sinceridad sin dejarse controlar por el deseo, el miedo o el resultado.
Malentendido 5: Meditación significa no pensamientos
La meditación no comienza con la irreflexión.
Comienza con la conciencia de los pensamientos.
Con el tiempo, la mente se vuelve más estable.
Malentendido 6: la filosofía está separada de las asanas
Asana se vuelve más profunda cuando la filosofía la informa.
La forma en que practicamos las posturas puede expresar Ahimsa, Satya, Tapas, Svadhyaya y Vairagya.
Malentendido 7: la filosofía del yoga es demasiado complicada
Algunos conceptos sánscritos son profundos, pero su significado práctico puede entenderse a través de la experiencia diaria.
Un buen profesor hace accesible la filosofía.
Cómo la filosofía del yoga cambia tu práctica
Cuando empiezas a estudiar filosofía del yoga, tu práctica cambia.
Es posible que todavía practiques las mismas posturas, pero tu relación con ellas se vuelve diferente.
Dejas de preguntar solo:
"¿Puedo hacer esta pose?"
Empiezas a preguntar:
"¿Qué está haciendo mi mente en esta pose?"
Te das cuenta:
- El ego en comparación
- Impaciencia en las dificultades
- Apego al progreso
- Aversión al malestar
- Miedo al fracaso
- Deseo de alabanza
- Resistencia a la disciplina
- Falta de conciencia de la respiración.
- Momentos de estabilidad
- Momentos de rendición
Aquí es donde la práctica se convierte en autoestudio.
La filosofía del yoga convierte la estera en un espejo.
El cuerpo se mueve, pero la mente se revela.
Ésta es una de las razones por las que el yoga puede ser tan transformador.
Nos muestra a nosotros mismos.
Filosofía del yoga para profesores de yoga
Los profesores de yoga necesitan especialmente filosofía.
Un profesor que sólo entiende de posturas puede guiar el movimiento, pero puede que no transmita el yoga profundamente.
La filosofía del yoga ayuda a los profesores a:
- Enseñar con propósito
- Evite la enseñanza impulsada por el ego
- Comprender el sufrimiento de los estudiantes
- Comunicar temas más profundos
- Practicar la enseñanza ética
- mantente humilde
- Enseñar más allá del desempeño
- Utilice asanas como herramienta para la toma de conciencia
- Integrar respiración y meditación.
- Continuar aprendiendo
Un profesor de yoga no necesita ser un erudito.
Pero deberían estudiar con sinceridad.
Deben comprender los fundamentos de la filosofía del yoga y aplicarlos en su propia vida.
Los estudiantes pueden sentir la diferencia entre un profesor que cita filosofía y un profesor que la vive.
Cómo empezar a estudiar la filosofía del yoga
Si eres nuevo en la filosofía del yoga, comienza de manera simple.
No intentes entender todo a la vez.
Comience con conceptos fundamentales.
Paso 1: comprender el significado del yoga
Comience con la definición básica de yoga y la idea de aquietar la mente.
Paso 2: estudia los ocho miembros
Los Ocho Miembros dan una estructura práctica para el yoga como camino completo.
Paso 3: aprende los Yamas y Niyamas
Estos son esenciales para la vida diaria y la práctica ética.
Paso 4: estudia las Kleshas
Los Kleshas te ayudan a comprender por qué surge el sufrimiento.
Paso 5: lea el Bhagavad Gita
Comience con una traducción y un comentario simples.
Concéntrate en Karma Yoga, Bhakti Yoga y la acción desinteresada.
Paso 6: Explora el Hatha Yoga Pradipika
Estudie cómo se conectan el cuerpo, la respiración, la energía y la meditación.
Paso 7: practica
Hay que practicar la filosofía.
Lee un poco.
Reflexionar.
Observa tu vida.
Aplicar una enseñanza a la vez.
Esta es la mejor manera de aprender.
Ruta de estudio de filosofía del yoga sugerida
Aquí hay una ruta de estudio simple para estudiantes.
Mes 1: Fundaciones
- ¿Qué es el yoga?
- Yoga Chitta Vritti Nirodha
- Ocho ramas del yoga
- Yamas y Niyamas
Mes 2: La Mente
- Chita
- Vrittis
- Kleshas
- Abhyasa y Vairagya
- Meditación
Mes 3: Bhagavad Gita
- karma-yoga
- bhakti-yoga
- Jñana Yoga
- Acción sin apego
- Dharma y deber
Mes 4: Hatha Yoga
- Asana
- Pranayama
- Prana
- Nadís
- Mudras
- Bandhas
Mes 5: Aplicación a la vida diaria
- Relaciones
- trabajo
- Disciplina
- comida
- discurso
- Reacciones emocionales
- autoestudio
Mes 6: Integración
- práctica personal
- Temas de enseñanza
- Llevar un diario
- Meditación
- estudio continuo
Este enfoque lento es mejor que apresurarse.
La filosofía del yoga necesita digestión.
Indicaciones del diario para la práctica de la filosofía del yoga
Llevar un diario puede ayudarte a aplicar la filosofía a tu vida.
Utilice estas indicaciones:
- ¿Qué significa el yoga para mí en este momento?
- ¿Dónde noto inquietud en mi mente?
- ¿Qué Klesha es más activa en mi vida?
- ¿Dónde practico el apego?
- ¿A qué me resisto?
- ¿Cómo respondo al malestar?
- ¿Qué significa Ahimsa en mi relación conmigo mismo?
- ¿Dónde no estoy siendo sincero?
- ¿Qué significa para mí la satisfacción?
- ¿Cuál es un área donde necesito más disciplina?
- ¿Qué estoy aprendiendo a través de mi práctica?
- ¿Cómo mi respiración me hace cambiar de opinión?
- ¿Qué significa rendirse en mi vida?
- ¿Cómo puedo practicar yoga fuera del mat hoy?
Estas preguntas hacen que la filosofía sea personal.
Filosofía del Yoga en Rohit Yoga Academy
En Rohit Yoga Academy, la filosofía del yoga no se trata como una materia secundaria.
Es uno de los pilares de nuestra formación docente.
Creemos que los estudiantes deben entender el yoga más allá de las posturas físicas y más allá de la certificación.
En nuestra formación de profesores de yoga de 200 horas en Ram Jhula, Rishikesh, los estudiantes estudian la filosofía del yoga a través de textos tradicionales y debates prácticos.
El plan de estudios incluye:
- Yoga Sutras de Patanjali
- Bhagavad Gita
- Hatha Yoga Pradipika
- Ocho ramas del yoga
- Yamas y Niyamas
- Kleshas
- Abhyasa y Vairagya
- karma-yoga
- bhakti-yoga
- Jñana Yoga
- Comprensión yóguica de la mente.
- Filosofía en la vida diaria.
- Filosofía para profesores de yoga.
El objetivo no es la memorización.
El objetivo es la comprensión.
Los estudiantes aprenden cómo la filosofía se conecta con las asanas, el pranayama, la meditación, la enseñanza, las relaciones, la autodisciplina y la transformación personal.
Mantenemos nuestros grupos pequeños, con un máximo de 15 estudiantes, para que la filosofía pueda discutirse, cuestionarse y aplicarse personalmente.
La filosofía del yoga no pretende permanecer abstracta.
Debería cambiar nuestra forma de vivir.
Preguntas frecuentes
¿Qué es la filosofía del yoga?
La filosofía del yoga es el estudio más profundo del propósito, la práctica, la psicología, la ética y el camino de la autorrealización del yoga. Explica la mente, el sufrimiento, la conciencia, la disciplina, la meditación y la liberación.
¿La filosofía del yoga es sólo para estudiantes avanzados?
No. Los principiantes pueden estudiar filosofía del yoga desde el principio. De hecho, la filosofía ayuda a los principiantes a comprender el propósito de la práctica del yoga.
¿Cuáles son los principales textos de la filosofía del yoga?
Los textos importantes de yoga incluyen los Yoga Sutras de Patanjali, el Bhagavad Gita, el Hatha Yoga Pradipika, los Upanishads y otras enseñanzas tradicionales.
¿Cuál es la principal enseñanza de los Yoga Sutras?
Una de las enseñanzas centrales es que el yoga es aquietar las fluctuaciones de la mente. Los Yoga Sutras explican cómo comprender y aquietar la mente mediante la práctica, el desapego, la ética, la meditación y la autorrealización.
¿Cuáles son las ocho ramas del yoga?
Los ocho miembros son Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana y Samadhi. Describen el yoga como un camino completo desde la vida ética hasta la meditación profunda.
¿Qué son los Yamas y Niyamas?
Los Yamas son restricciones éticas: Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya y Aparigraha. Los Niyamas son observancias personales: Saucha, Santosha, Tapas, Svadhyaya e Ishvara Pranidhana.
¿Qué son las Kleshas?
Los Kleshas son las causas del sufrimiento. Son Avidya, Asmita, Raga, Dvesha y Abhinivesha.
¿Cómo se relaciona el Bhagavad Gita con el yoga?
El Bhagavad Gita enseña yoga a través de la acción, la devoción, la sabiduría, la meditación, el deber y la entrega. Muestra cómo se puede practicar el yoga en la vida diaria.
¿Es la filosofía del yoga religiosa?
La filosofía del yoga tiene raíces espirituales, pero puede estudiarse como un camino práctico de autoconciencia, ética, meditación y transformación interior. Estudiantes de muchos orígenes pueden estudiarlo.
¿Por qué los profesores de yoga deberían estudiar filosofía?
Los profesores de yoga deberían estudiar filosofía porque aporta profundidad, propósito, ética y claridad a la enseñanza. Sin filosofía, el yoga sólo puede convertirse en ejercicio físico.
Pensamientos finales
La filosofía del yoga es el corazón del yoga.
Nos enseña que el yoga no es sólo algo que hacemos con el cuerpo.
Es algo que vivimos.
Así es como respiramos.
Cómo actuamos.
Cómo hablamos.
Cómo respondemos.
Cómo observamos la mente.
Cómo nos relacionamos con el deseo, el miedo, el apego, el malestar y el cambio.
Cómo nos entendemos a nosotros mismos.
Asana puede comenzar el viaje.
Pero la filosofía da dirección al viaje.
A través de los Yoga Sutras aprendemos sobre la mente.
A través de los Ocho Miembros aprendemos la estructura de la práctica.
A través de los Yamas y Niyamas aprendemos a vivir.
A través de las Kleshas entendemos el sufrimiento.
A través del Bhagavad Gita aprendemos acción, devoción, sabiduría y entrega.
A través del Hatha Yoga Pradipika entendemos el cuerpo, la respiración, la energía y la preparación para la meditación.
Juntas, estas enseñanzas muestran que el yoga es un camino completo de transformación.
No es una actuación.
No es una tendencia.
No sólo ejercicio.
El yoga es una forma de ver con claridad.
Una forma de vivir conscientemente.
Una forma de volver a la conciencia.
Y cuanto más profundizamos, más nos damos cuenta de que la filosofía del yoga no es sólo sabiduría antigua.
Es un espejo de nuestra propia vida.
Estudia Filosofía del Yoga en Rishikesh
Si deseas estudiar profundamente la filosofía del yoga, no solo como teoría sino como práctica vivida, te invitamos a explorar la formación de profesores de yoga de 200 horas de Rohit Yoga Academy en Ram Jhula, Rishikesh.
Nuestra formación está diseñada para estudiantes sinceros que quieren yoga más allá de la práctica física y más allá de la certificación.
Estudiarás Hatha Yoga, Ashtanga Yoga, Pranayama, Meditación, Filosofía del Yoga, Anatomía y Metodología de Enseñanza en un ambiente de grupos pequeños con tutoría personal.
Formación de profesores de yoga de 200 horas
24 dias
Yoga Alliance registrada
Máximo de 15 estudiantes
Ram Jhula, Rishikesh
Hatha Yoga • Ashtanga Yoga • Pranayama • Meditación
Yoga Sutras • Bhagavad Gita • Hatha Yoga Pradipika
Anatomía yóguica funcional y tradicional
Alojamiento compartido incluido
3 comidas vegetarianas al día
Matrícula: $1,297 USD