Yoga, fiziksel duruşlardan çok daha fazlasıdır.
Bu, samimi bir öğrencinin keşfetmeye başladığı ilk gerçeklerden biridir.
Modern dünyada yoga genellikle esneme, esneklik, formda kalma, rahatlama veya stresi azaltma yöntemi olarak sunulmaktadır. Bu faydalar gerçektir, ancak bunlar sadece yüzeyseldir.
Yoga'nın fiziksel pratiğinin ardında, beden, nefes, zihin, acı, farkındalık, disiplin, öz bilgi, özgürleşme ve insan yaşamının daha derin amacını araştıran engin bir felsefi gelenek yatmaktadır.
Yoga felsefesi şu gibi sorular sorar:
- Zihin nedir?
- Neden acı çekiyoruz?
- İçsel huzursuzluğa ne sebep olur?
- Uygulamanın amacı nedir?
- Bilinçli yaşamak ne anlama geliyor?
- Arzu, bağlılık, korku ve ego deneyimlerimizi nasıl şekillendirir?
- Huzursuzluktan berraklığa nasıl geçebiliriz?
- Özgürlük nedir?
- Yoganın gerçek anlamı nedir?
Felsefe olmadan yoga sadece bir egzersizden ibaret kalır.
Felsefe ile birleştiğinde, yoga tam bir dönüşüm yolu haline gelir.
Bu rehber, Patanjali'nin Yoga Sutraları, Yoga'nın Sekiz Kolu, Yamalar ve Niyamalar, Kleshalar, Bhagavad Gita, Hatha Yoga Pradipika, meditasyon, pranayama, kendi kendine çalışma ve yoga'nın günlük hayattaki pratik uygulaması da dahil olmak üzere yoga felsefesinin daha derin öğretilerini size tanıtacaktır.
İster yeni başlayan biri olun, ister yoga öğretmeni, ister ciddi bir uygulayıcı, isterse Rishikesh'te yoga öğretmenliği eğitimi almayı düşünen biri olun, bu makale yogayı fiziksel uygulamanın ötesinde anlamanıza yardımcı olacaktır.
Yoga Felsefesi Nedir?
Yoga felsefesi, yoganın daha derin anlamını, amacını ve uygulamasını inceleyen bilim dalıdır.
Bu sadece teori değil.
Bu sadece dini bir inanç değil.
Bu sadece eski kutsal metinlerle sınırlı değil.
Yoga felsefesi, zihni anlamak, davranışı dönüştürmek, acıyı azaltmak ve daha büyük bir farkındalıkla yaşamak için pratik bir sistemdir.
Özünde yoga felsefesi, insan acılarının çoğunun kim olduğumuzu yanlış anlamaktan, geçici deneyimlere bağlanmaktan ve zihnin hareketleriyle aşırı derecede özdeşleşmekten kaynaklandığını öğretir.
Yoga uygulaması daha net görmemize yardımcı olur.
Vücudu eğitir.
Nefesi arındırır.
Zihni sakinleştirir.
Farkındalığı geliştirir.
Davranışları yönlendirir.
Bu yöntem, uygulayıcıyı bilinçsiz tepkilerden bilinçli yaşama doğru yönlendirir.
Yoga felsefesi bizden körü körüne inanmamızı istemez.
Bizden gözlem yapmamızı istiyor.
Pratik yapmak için.
Öğretileri kendi hayatımızda test etmek.
Zihnin nasıl davrandığını fark etmek.
Desenleri tanımak.
Daha dürüst, disiplinli, şefkatli ve özgür olmak için.
Bu anlamda yoga felsefesi yoga uygulamasından ayrı değildir.
Bu, pratiğe anlam kazandıran temeldir.
Yoga Felsefesi Neden Önemlidir?
Birçok insan yogaya asana ile başlar.
Esneklik, güç, rahatlama, daha iyi duruş veya stres atma amacıyla derslere geliyorlar.
Bu geçerli bir başlangıç.
Beden çoğu zaman bir kapıdır.
Ancak yoga yalnızca fiziksel kalırsa, daha derin potansiyeli gizli kalır.
Yoga felsefesi önemlidir çünkü neden yoga yaptığımızı açıklar.
Bu, yoganın sadece bedeni daha sağlıklı hale getirmekle ilgili olmadığını, aynı zamanda kendimizle ve dünyayla olan ilişkimizi dönüştürmekle ilgili olduğunu anlamamıza yardımcı olur.
Yoga felsefesi bize şunları anlamamıza yardımcı olur:
- Zihin neden huzursuzdur?
- Arzular neden bizi asla tam olarak tatmin etmez?
- Bağlanmanın neden acıya yol açtığı
- Disiplin neden gereklidir?
- Nefesin zihni etkilemesinin nedenleri
- Meditasyon neden zordur?
- Etik yaşam neden önemlidir?
- Kendi kendine öğrenmenin neden önemli olduğu
- Yoga neden bir performans değil, bir yoldur?
Felsefe olmadan, asana ego odaklı hale gelebilir.
İleri duruşlara, dış görünüşe, kıyaslamaya ve fiziksel başarılara aşırı bağlanabiliriz.
Felsefe ile birlikte asana, farkındalık için bir araç haline gelir.
Soru şu şekilde değişiyor:
"Duruşum ne kadar etkileyici, değil mi?"
İle:
“Bu duruş bana kendim hakkında ne öğretiyor?”
Bu değişim, gerçek yoganın başlangıcıdır.
Yoga, Asanalardan Daha Fazlasıdır
Birçok modern yoga mekanında asana, yoganın merkezine yerleşmiştir.
Ancak geleneksel olarak asana, çok daha büyük bir yolun yalnızca bir parçasıdır.
Asana, duruş veya oturma pozisyonu anlamına gelir.
Patanjali'nin Yoga Sutralarında asana, istikrarlı ve rahat bir şekilde tanımlanır. Bir performans veya yarışma olarak sunulmaz.
Asanaların amacı, bedeni ve zihni daha derin uygulamalara hazırlamaktır.
Dengeli bir beden, dengeli bir nefesi destekler.
Düzenli nefes, düzenli bir zihni destekler.
Dengeli bir zihin meditasyonu destekler.
Bu, fiziksel egzersizin önemsiz olduğu anlamına gelmez.
Asana çok değerli.
Bu, güç, esneklik, farkındalık, disiplin ve duyarlılık geliştirmemize yardımcı olur.
Ancak asana, ancak farkındalık, nefes, istikrar ve öz-çalışma ile uygulandığında yoga haline gelir.
Farkındalık olmadan yapılan bir duruş da harekettir.
Bilinçli bir şekilde yapılan duruş, zamanla pratik haline gelir.
Yoga felsefesi bu farkı anlamamıza yardımcı olur.
Yoga'nın Anlamı
Yoga kelimesi, genellikle birleştirmek, bağlamak, bir araya getirmek veya birleştirmek olarak çevrilen Sanskritçe "yuj" kökünden gelir.
Birçok insan yogayı birlik olarak yorumlar.
Peki, neyle birlik?
Farklı gelenekler bunu farklı şekillerde açıklıyor.
Yoga şu şekilde anlaşılabilir:
- Bedenin, nefesin ve zihnin birleşimi
- Bireysel farkındalığın evrensel bilinçle birleşmesi
- Eylem, bilgi ve özverinin bütünleştirilmesi
- İçsel uyum hali
- Zihinsel rahatsızlıktan kurtulma özgürlüğü
- Öz gerçekleştirme yolunda disiplinli bir yol
Patanjali, Yoga Sutraları'nda yoganın en ünlü tanımlarından birini verir:
Yoga, zihnin dalgalanmalarını sakinleştirmektir.
Bu, yoganın sadece bedenle yaptığımız bir şeyden ibaret olmadığı anlamına gelir.
Yoga, berraklık halidir.
Zihnin hareketleri sakinleştiğinde, gerçeği daha net görmeye başlarız.
Artık tamamen düşünceler, duygular, korkular, arzular ve anılar tarafından kontrol edilmiyoruz.
Biz, farkındalığın kendisini deneyimlemeye başlıyoruz.
Yoganın daha derin amacı budur.
Yoga Felsefesinin Başlıca Kaynakları
Yoga felsefesi birçok metin, gelenek, öğretmen ve soy hattı aracılığıyla gelişmiştir.
En önemli kaynaklardan bazıları şunlardır:
- Patanjali'nin Yoga Sutraları
- Bhagavad Gita
- Hatha Yoga Pradipika
- Upanişadlar
- Samkhya felsefesi
- Vedanta felsefesi
- Tantra gelenekleri
- Klasik Hatha Yoga metinleri
- Öğretmenden öğrenciye sözlü öğretim
Yoga öğrencileri ve öğretmen adaylarının çoğu için üç metin özellikle önemlidir:
- Patanjali'nin Yoga Sutraları
- Bhagavad Gita
- Hatha Yoga Pradipika
Bu metinler farklı ama birbirini tamamlayıcı bakış açıları sunmaktadır.
Yoga Sutraları, zihnin psikolojisini ve meditasyon yolunu açıklar.
Bhagavad Gita, günlük yaşamda eylem, bağlılık, bilgelik, görev, teslimiyet ve yoga öğretilerini içerir.
Hatha Yoga Pradipika, beden, nefes, enerji, arınma ve yoganın daha yüksek hallerine hazırlık uygulamalarını açıklar.
Bu metinler birlikte ele alındığında, öğrencilerin yogayı bütünsel bir yol olarak anlamalarına yardımcı olur.
Altı Darşana ve Yoga Felsefesi
Hint felsefesinde, altı darshana olarak bilinen altı klasik sistem vardır.
Darshana kelimesi görüş, vizyon veya görme biçimi anlamına gelir.
Bu altı sistem şunlardır:
- Nyaya
- Vaisheshika
- Samkhya
- Yoga
- Mimamsa
- Vedanta
Yoga, bu klasik felsefi sistemlerden biridir.
Samkhya felsefesiyle yakından bağlantılıdır.
Samkhya, gerçeklik, bilinç, doğa, zihin, duyular ve varoluşun unsurları üzerine derinlemesine bir analiz sunar.
Yoga bu felsefi temeli alıp pratik bir yola dönüştürüyor.
Basitçe ifade etmek gerekirse:
Samkhya açıklıyor.
Yoga uygulamaları.
Samkhya haritayı veriyor.
Yoga, bu yolda ilerler.
Bu ilişkiyi anlamak, öğrencilerin yoganın rastgele bir egzersiz olmadığını görmelerine yardımcı olur. Yoga, bilinç, doğa, zihin, acı ve özgürleşmeyi inceleyen sofistike bir felsefi geleneğin parçasıdır.
Purusha ve Prakriti
Yoga felsefesindeki iki önemli kavram Purusha ve Prakriti'dir.
Purusha
Purusha, saf bilinç, tanık olan farkındalık veya gören anlamına gelir.
Bu beden değil.
Bu zihinle ilgili değil.
Mesele duygular değil.
Tüm deneyimleri gözlemleyen şey farkındalıktır.
Prakriti
Prakriti, doğayı, maddeyi, enerjiyi ve değişen tüm olayları ifade eder.
Bu beden Prakriti'ye aittir.
Zihin Prakriti'ye aittir.
Duyular, düşünceler, duygular, anılar ve kişilik de Prakriti'ye aittir.
Yoga felsefesinde, acı, Purusha'nın Prakriti ile özdeşleşmesiyle ortaya çıkar.
Basitçe söylemek gerekirse, yaşadıklarımızla kendimizi karıştırıyoruz.
Biz şöyle diyoruz:
"Kızgınım."
"Korkarım."
“Ben bedenimden ibaretim.”
“Ben düşüncelerimden ibaretim.”
"Başarım benim kendim."
“Başarısızlığım benim.”
Yoga, düşüncelerin, duyguların ve duyumların değişen deneyimler olduğunu görmemize yardımcı olur.
Onlar ortaya çıkar ve gider.
Tanık olma farkındalığı onlardan daha derindir.
Bu kavrayış yavaş yavaş özgürlüğü yaratır.
Üç Guna
Yoga felsefesi ayrıca üç Guna kavramını da öğretir.
Gunalar, vücudu, zihni, davranışı, beslenmeyi, yaşam tarzını ve bilinci etkileyen doğanın üç niteliğidir.
Bunlar:
- Sattva
- Rajas
- Tamas
Sattva
Sattva, berraklık, uyum, denge, hafiflik, bilgelik ve saflık anlamına gelir.
Sattva güçlü olduğunda, zihin sakin, odaklanmış, nazik ve berrak hale gelir.
Sattvik nitelikler meditasyonu ve öz farkındalığı destekler.
Rajas
Rajas, faaliyet, hareket, arzu, huzursuzluk, tutku ve heyecan anlamına gelir.
Eylem için rajas gereklidir, ancak aşırı rajas kaygı, hırs, sabırsızlık ve sürekli arzuya yol açar.
Tamas
Tamas, ağırlık, donukluk, atalet, cehalet, tembellik ve direnç anlamına gelir.
Tamas, dinlenme ve istikrar sağlayabilir, ancak aşırı tamas kafa karışıklığına, kaçınmaya, depresyona ve durgunluğa yol açar.
Yoga uygulaması, aşırı raja ve tamas'ı azaltırken sattva'yı artırmaya yardımcı olur.
Bu nedenle yogik yaşam tarzı sade beslenmeyi, disiplini, nefesi, meditasyonu, etik yaşamı ve öz-çalışmayı vurgular.
Amaç rajaları veya tamaları nefret etmek değil.
Guna'ların üçü de doğanın bir parçasıdır.
Amaç, onları anlamak ve daha büyük bir farkındalıkla yaşamaktır.
Patanjali'nin Yoga Sutraları
Patanjali'nin Yoga Sutraları, yoga felsefesindeki en önemli metinlerden biridir.
Bunlar, zihnin doğasını, acının nedenlerini ve kurtuluşa giden yolu açıklayan kısa özdeyişlerden oluşan bir derlemedir.
Yoga Sutraları esas olarak fiziksel duruşlarla ilgili değildir.
Bunlar esasen zihinle ilgili şeylerdir.
Bu durum birçok modern yoga öğrencisini şaşırtıyor.
Patanjali şu gibi sorularla ilgilenmektedir:
- Yoga nedir?
- Zihni rahatsız eden nedir?
- Acıyı nasıl azaltabiliriz?
- Meditasyon nedir?
- Mesleğe başlamanın önündeki engeller nelerdir?
- Disiplinin rolü nedir?
- Özgürleşme nedir?
Yoga Sutraları dört bölüme ayrılmıştır:
- Samadhi Pada
- Sadhana Pada
- Vibhuti Pada
- Kaivalya Pada
Çoğu öğrenci için ilk iki bölüm özellikle önemlidir çünkü bu bölümler yoga tanımını, zihni, uygulamayı, bağlanmamayı, Kleshaları ve Yoganın Sekiz Kolunu açıklar.
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Yoga Sutralarının en ünlü öğretilerinden biri şudur:
Yoga Chitta Vritti Nirodha
Bu genellikle şu şekilde çevrilir:
Yoga, zihnin dalgalanmalarının durdurulmasıdır.
Öncelikle temel terimleri anlayalım.
Çitta
Çitta, düşünceleri, anıları, izlenimleri, duyguları, egoyu ve zihinsel kalıpları içeren zihin alanı veya bilinç anlamına gelir.
Vritti
Vritti, dalgalanma, hareket, değişim veya dalga anlamına gelir.
Bunlar zihnin değişen hareketleridir.
Düşünceler vrittilerdir.
Duygular vrittilerdir.
Anılar vrittilerdir.
Hayal gücü, vrittis'tir.
Korkular vrittilerdir.
Arzular, vrittilerdir.
Nirodha
Nirodha, sakinleştirme, dizginleme, yatıştırma veya kontrol altına alma anlamına gelir.
Yoga, zihnin hareketlerinin sakinleştiği bir süreçtir.
Bu, düşünceleri şiddetle bastırmak anlamına gelmez.
Bu, zihnin artık bizi bilinçsizce kontrol edemeyeceği kadar netlik ve istikrar geliştirmek anlamına gelir.
Zihin sakinleştiğinde, gören kişi gerçek doğasında huzur bulur.
Bu, yoga felsefesinin özüdür.
Beş Vritti
Patanjali, zihinsel dalgalanmaların beş türünü tanımlar.
Bunlar:
- Pramana
- Viparyaya
- Vikalpa
- Nidra
- Smriti
Pramana
Pramana, doğru bilgi veya geçerli algı anlamına gelir.
Bu, doğrudan deneyime, çıkarıma veya güvenilir tanıklığa dayalı bilgidir.
Viparyaya
Viparyaya, yanlış bilgi veya yanlış algılama anlamına gelir.
Bu, gerçeği yanlış anladığımızda olur.
Örneğin, kanıt olmadan birinin bizden hoşlanmadığını varsaymak.
Vikalpa
Vikalpa, hayal gücü veya kavramsallaştırma anlamına gelir.
Bu, gerçekliğe dayanmayan zihinsel bir kurgudur.
Nidra
Nidra, uyku anlamına gelir.
Uyku bile bir zihinsel durum olarak kabul edilir.
Smriti
Smriti, hafıza anlamına gelir.
Hafıza, bugünü nasıl yorumladığımızı şekillendirir.
Bu vrittiler mutlaka kötü değildir.
Bunlar zihnin doğal hareketleridir.
Ancak onlarla tamamen özdeşleştiğimizde, netliğimizi kaybederiz.
Yoga, onların kontrolü altına girmeden onları gözlemlememize yardımcı olur.
Kleshalar: Acının Sebepleri
Yoga felsefesindeki en önemli öğretilerden biri Klesha kavramıdır.
Kleshalar, acıların temel nedenidir.
Patanjali beş Klesha'yı anlatır:
- Avidya
- Asmita
- Raga
- Dvesha
- Abhinivesha
Avidya
Avidya, cehalet veya yanlış anlama anlamına gelir.
Kökü Klesha'dır.
Bu, yalnızca bilgi eksikliği anlamına gelmez.
Bu, manevi bir karmaşa anlamına gelir.
Geçici olanı kalıcı sanıyoruz.
Saf olmayanı saf sanıyoruz.
Acıyı mutlulukla karıştırıyoruz.
Benlik olmayanı benlikle karıştırıyoruz.
Avidya, diğer tüm Kleshaların temelidir.
Asmita
Asmita, benlik özdeşleşmesi anlamına gelir.
Bu, gören kişi ile görme araçları arasındaki karışıklıktır.
Basitçe söylemek gerekirse, "ben," "bana" ve "benim" kelimeleriyle kendimizi çok fazla özdeşleştiriyoruz.
Kişiliğimize, görüşlerimize, rollerimize, başarılarımıza ve kimliğimize bağlanırız.
Raga
Raga, bağlılık veya özlem anlamına gelir.
Zevk aldığımızda, onu tekrar etmek isteriz.
İnsanlara, nesnelere, deneyimlere, tanınmaya, rahatlığa ve sonuçlara bağlanırız.
Bağlanma, bağımlılık ve kayıp korkusu yaratır.
Dvesha
Dvesha, nefret anlamına gelir.
Acı veya rahatsızlık hissettiğimizde, onu uzaklaştırmaya çalışırız.
Hoşlanmadığımız insanlara, durumlara, anılara, duygulara veya deneyimlere karşı direnç gösteririz.
Nefret duygusu içsel çatışmaya yol açar.
Abhinivesha
Abhinivesha, hayata tutunma veya ölüm korkusu anlamına gelir.
Bu, bedeni, kimliği ve bilinen deneyimi kaybetme korkusudur; bu, içgüdüsel bir korkudur.
Bilge insanlar bile bunu yaşayabilir.
Kleshalar soyut felsefe değildir.
Bunlar günlük hayatta işlev görür.
Bilinçsizce tepki verdiğimiz, bağlandığımız, direndiğimiz, korktuğumuz, kıyasladığımız veya egoyla çok fazla özdeşleştiğimiz her an, Kleshalar aktif hale gelir.
Yoga uygulaması onları daha net görmemize yardımcı olur.
Onları net bir şekilde görmek, güçlerini zayıflatır.
Abhyasa ve Vairagya
Patanjali, zihni sakinleştirmek için iki temel ilke sunar:
- Abhyasa
- Vairagya
Abhyasa
Abhyasa tutarlı uygulama anlamına gelir.
Bu, farkındalığı sürekli olarak koruma çabasıdır.
Antrenman uzun vadeli, kesintisiz ve özveriyle yapılmalıdır.
Bu önemlidir çünkü zihin ara sıra yapılan çabalarla istikrarlı hale gelmez.
Dönüşüm tekrar gerektirir.
Günlük pratik önemlidir.
Düzenli olarak yapılan küçük pratikler bile çok etkilidir.
Vairagya
Vairagya, bağlılıktan uzaklaşma veya kayıtsızlık anlamına gelir.
Bu, umursamamak anlamına gelmez.
Bu, arzu, sahiplenme, sonuç veya duygusal bağımlılık tarafından kontrol edilmemek anlamına gelir.
Abhyasa yol gösterir.
Vairagya özgürlük verir.
Bağlanmama ilkesini göz ardı eden uygulamalar, ego odaklı hale gelebilir.
Pratik yapılmadan bırakılan bağlanmama hali pasifliğe dönüşebilir.
Abhyasa ve Vairagya birlikte yogik disiplinin temelini oluştururlar.
Yoga'nın Sekiz Kolu
Yoga Sutralarının en pratik ve önemli kısımlarından biri de Ashtanga Yoga olarak bilinen Yoga'nın Sekiz Koludur.
Bu sekiz uzuv şunlardır:
- Yama
- Niyama
- Asana
- Pranayama
- Pratyahara
- Dharana
- Dhyana
- Samadhi
Sekiz Kol, yoganın eksiksiz bir yol olduğunu gösterir.
Her şey etik bir yaşam tarzı ve öz disiplinle başlar.
Bu, bedeni ve nefesi içerir.
Bu, içe dönük bir yönelim olup, konsantrasyon, meditasyon ve özümseme halini beraberinde getirir.
Her bir uzvu ayrı ayrı inceleyelim.
1. Yama: Etik Kısıtlamalar
Yama, başkalarıyla ve dünyayla nasıl ilişki kurduğumuza rehberlik eden etik ilkeleri ifade eder.
Beş tane Yama vardır:
- Ahimsa
- Satya
- Asteya
- Brahmacharya
- Aparigraha
Ahimsa
Ahimsa, şiddetsizlik veya zarar vermeme anlamına gelir.
Bu, eylemlerde, konuşmalarda, düşüncelerde, ilişkilerde ve öz tedavide zarar vermemeyi içerir.
Yoga pratiğinde Ahimsa, bedeni zorlamamak, agresif karşılaştırmalar yapmamak ve pratiği ceza aracı olarak kullanmamak anlamına gelir.
Satya
Satya, dürüstlük anlamına gelir.
Bu, konuşmada, eylemde, niyette ve öz algıda dürüst olmak anlamına gelir.
Satya bizden gerçeği sadece olmasını istediğimiz gibi değil, net bir şekilde görmemizi istiyor.
Asteya
Asteya, hırsızlık yapmamak anlamına gelir.
Bu, karşılıksız verilmeyen şeyleri almamayı da içerir.
Bu, zamanı, enerjiyi, krediyi, dikkati, kaynakları ve güveni içerebilir.
Brahmacharya
Brahmacharya genellikle ölçülülük, enerjinin akıllıca kullanımı veya daha yüksek bir farkındalığa doğru ilerleme olarak çevrilir.
Bizden enerjimizi bilinçli kullanmamızı istiyor.
Aparigraha
Aparigraha, sahiplenmeme veya gasp etmeme anlamına gelir.
Bu, açgözlülükten, biriktirmeden, aşırı bağlanmadan ve aşırı düşkünlükten kurtulmayı öğretir.
Yamalar, yoganın matın üzerine çıkmadan önce başladığını gösteriyor.
Yoga, yaşam biçimimizle başlar.
2. Niyama: Kişisel Gözlemler
Niyama, kişisel disiplinler veya içsel uygulamalar anlamına gelir.
Beş Niyama vardır:
- Saucha
- Santosha
- Tapas
- Svadhyaya
- İşvara Pranidhana
Saucha
Saucha, saflık veya temizlik anlamına gelir.
Bu, bedenin, çevrenin, konuşmanın, yiyeceklerin, düşüncelerin ve niyetin temizliğini içerir.
Santosha
Santosha, memnuniyet anlamına gelir.
Bu, dış koşullara sürekli bağımlı olmadan içsel olarak istikrarlı olabilme yeteneğidir.
Memnuniyet tembellik anlamına gelmez.
Bu, sürekli memnuniyetsizlik duymadan pratik yapmak anlamına gelir.
Tapas
Tapas, disiplin, sıcaklık, emek ve dönüştürücü bir bağlılık anlamına gelir.
Bizi istikrarlı tutan şey içimizdeki ateştir.
Tapas olmadan, bu uygulama zayıf kalır.
Svadhyaya
Svadhyaya, öz-çalışma ve kutsal öğretilerin incelenmesi anlamına gelir.
Bu, davranış kalıplarımızı, tepkilerimizi, düşüncelerimizi, alışkanlıklarımızı ve motivasyonlarımızı gözlemlemeyi içerir.
Bu aynı zamanda içsel gelişime rehberlik eden metinlerin incelenmesini de içerir.
İşvara Pranidhana
İşvara Pranidhana, ilahi olana, daha yüksek bir gerçekliğe veya egodan daha büyük bir şeye teslimiyet anlamına gelir.
Bu, alçakgönüllülüğü öğretir.
Bu bize hayatın tamamen kişisel iradeyle kontrol edilemeyeceğini hatırlatıyor.
Niyamalar birlikte, uygulayıcının içsel olarak arınmasına ve disipline edilmesine yardımcı olur.
3. Asana: Duruş
Asana üçüncü uzuvdur.
Modern yogada asanalar genellikle en çok dikkat çeken unsurlardır.
Ancak Sekiz Kol'da bu, etik ve kişisel disiplinden sonra gelir.
Bu önemli bir gelişme.
Bu, fiziksel uygulamanın doğru tutum ve öz farkındalıkla desteklenmesi gerektiği anlamına gelir.
Asana, bedeni pranayama ve meditasyona hazırlar.
Bu, istikrar, rahatlık, güç, açıklık ve farkındalık geliştirir.
Yoga yaklaşımıyla asanaya şu sorular sorulur:
- Bilinçli kalabilir miyim?
- Düzenli nefes alabiliyor muyum?
- Şiddete başvurmadan pratik yapabilir miyim?
- Tepkilerimi gözlemleyebilir miyim?
- Çaba ve rahatlığı dengeleyebilir miyim?
- Karşılaştırma yapmaktan vazgeçebilir miyim?
Bu şekilde uygulandığında, asana hareket halindeki meditasyona dönüşür.
4. Pranayama: Nefes Yoluyla Prana'nın Düzenlenmesi
Pranayama dördüncü uzuvdur.
Genellikle nefes kontrolü olarak çevrilir, ancak daha derin anlamı, hayati yaşam gücü olan prananın genişlemesi ve düzenlenmesiyle ilgilidir.
Nefes, zihinle yakından bağlantılıdır.
Nefes kesintiye uğradığında, zihin de kesintiye uğrar.
Nefes düzenli hale geldiğinde, zihin de düzenli hale gelir.
Pranayama uygulamaları şunları içerebilir:
- Nadi Shodhana
- Ujjayi
- Bhramari
- Kapalabhati
- Bhastrika
- Kumbhaka
- Tam yoga nefes egzersizi
Pranayama, kademeli ve sorumluluk bilinciyle öğrenilmelidir.
Bu, oldukça etkili bir uygulamadır.
Zihni konsantrasyon ve meditasyona hazırlar.
5. Pratyahara: Duyuların Geri Çekilmesi
Pratyahara, duyuların geri çekilmesi anlamına gelir.
Bu, dünyayı reddetmek anlamına gelmez.
Bu, artık duyusal uyarılar tarafından sürekli olarak dışarıya doğru çekilmemek anlamına gelir.
Günlük hayatta duyular nesnelerin peşinden koşar:
Sesler.
Görseller.
Tatlar.
Dokunmak.
Kokular.
Bildirimler.
Eğlence.
Dikkat.
Pratyahara, içe dönmenin başlangıcıdır.
Bu, dışsal uygulama ile içsel uygulama arasındaki köprüdür.
Pratyahara olmadan meditasyon zordur çünkü zihin dış uyaranlara bağımlı kalır.
Nefes farkındalığı, sessizlik, Yoga Nidra ve dikkat dağıtıcı unsurlardan bilinçli bir şekilde uzaklaşma gibi uygulamalar Pratyahara'yı destekleyebilir.
6. Dharana: Konsantrasyon
Dharana, konsantrasyon anlamına gelir.
Zihni tek bir nesneye odaklayabilme ve orada tutabilme yeteneğidir.
Nesne şu olabilir:
- Nefes
- Mantra
- Çakra
- Mum alevi
- İçsel his
- Kutsal görüntü
- Felsefi fikir
Dharana zihni eğitir.
Zihin bir düşünceden diğerine atlamak yerine, istikrarı öğrenir.
Bu, meditasyon için olmazsa olmazdır.
7. Dhyana: Meditasyon
Dhyana meditasyon anlamına gelir.
Seçilen nesneye yönelik sürekli bir farkındalık akışıdır.
Dharana sırasında konsantrasyon hâlâ kesintiye uğrayabilir.
Dhyana'da dikkat daha sürekli hale gelir.
Meditasyon, zihni zorla boşaltmakla ilgili değildir.
Burada önemli olan derin ve istikrarlı bir farkındalık geliştirmektir.
Uygulayıcı, düşüncelerle daha az özdeşleşir ve gözleme daha çok odaklanır.
İşte yoga, bilincin daha derin hallerini ortaya çıkarmaya burada başlıyor.
8. Samadhi: Kendini Tamamen Kaptırma
Samadhi son aşamadır.
Derin bir özümseme, bütünleşme veya meditatif birleşme anlamına gelir.
Samadhi halinde, gözlemci, nesne ve gözlem süreci arasındaki ayrım çözülmeye başlar.
Zihin derin bir dinginliğe kavuşur.
Farkındalık kendi doğasında var olur.
Samadhi zorla elde edilebilecek bir şey değildir.
Uzun süreli uygulama, arınma, konsantrasyon, teslimiyet ve lütuf yoluyla ortaya çıkar.
Çoğu öğrenci için Samadhi uzak bir hedef gibi görünebilir.
Ancak Sekiz Uzuv, uygulamanın yönünü gösterir.
Yoga, yaşam biçimimizle başlar ve bizi yavaş yavaş içe, dinginliğe doğru yönlendirir.
Bhagavad Gita ve Yoga Felsefesi
Bhagavad Gita, yoga felsefesinde bir diğer temel metindir.
Özlü ve sistematik bir yapıya sahip olan Yoga Sutra'larının aksine, Bhagavad Gita bir diyalog şeklinde sunulmaktadır.
Konuşma, kriz içindeki bir savaşçı olan Arjuna ile onun rehberi ve öğretmeni olan Krishna arasında geçmektedir.
Arjuna kafası karışık, bunalmış ve harekete geçemez durumda.
Krishna ona görev, eylem, bilgelik, bağlılık, disiplin, teslimiyet ve yoga hakkında bilgi verir.
Bhagavad Gita, yogayı hayatın merkezine yerleştirdiği için güçlüdür.
Bir mağarada değil.
Sadece meditasyonda değil.
Sorumluluktan kaçmamak.
Ancak eylemde, çatışmada, şüphede, görevde ve ahlaki karmaşıklıkta.
Bu durum, Gita'yı modern öğrenciler için son derece önemli kılıyor.
Yoga'nın hayattan kaçış olmadığını öğretir.
Yoga, hayata bilinçli katılım demektir.
Bhagavad Gita'daki Başlıca Yoga Türleri
Bhagavad Gita, yoganın çeşitli yollarını sunar.
Başlıcaları şunlardır:
- Karma Yoga
- Bhakti Yoga
- Jnana Yoga
- Dhyana Yoga
Karma Yoga
Karma Yoga, eylem yogasıdır.
Bu, bize eylemlerin sonuçlarına bağlı kalmadan hareket etmeyi öğretir.
Bu, dikkatsiz olmak anlamına gelmez.
Bu, sonuç takıntısından vazgeçerek görevimizi samimiyetle yerine getirmek anlamına gelir.
Karma Yoga, özellikle günlük yaşamda büyük önem taşır.
Harekete geçiyoruz.
Çalışıyoruz.
Biz hizmet veriyoruz.
Kararlar alıyoruz.
Ama biz sonuçlara bağlı kalmamayı ilke ediniyoruz.
Bu, kaygıyı, egoyu ve hayal kırıklığını azaltır.
Bhakti Yoga
Bhakti Yoga, adanmışlık yogasıdır.
Bu, sevgi, teslimiyet, dua, güven ve ilahi olanla ilişki kurma yoludur.
Bhakti, egoyu yumuşatır.
Bu, uygulamayı bir sunuma dönüştürüyor.
Yoga'nın sadece bir disiplin değil, aynı zamanda bir sevgi olduğunu öğretir.
Jnana Yoga
Jnana Yoga, bilgelik veya bilgi yogasıdır.
Gerçek ile gerçek olmayan, benlik ile benlik dışı arasındaki farkı anlamak için sorgulama ve ayrım yapma yöntemlerini kullanır.
Jnana soruyor:
Ben kimim?
Kalıcı olan nedir?
Neler değişiyor?
Farkındalık nedir?
Gerçek nedir?
Dhyana Yoga
Dhyana Yoga, meditasyon yogasıdır.
Gita ayrıca meditasyonun, özdenetimin, disiplinin ve içsel istikrarın önemini de öğretir.
Bu yollar birlikte ele alındığında, yoganın eylem, adanmışlık, bilgelik ve meditasyon yoluyla uygulanabileceğini göstermektedir.
Farklı öğrenciler farklı yollara yönelebilirler, ancak hepsi içsel gelişimlerini destekleyebilir.
Hatha Yoga Pradipika
Hatha Yoga Pradipika, Hatha Yoga'nın en önemli metinlerinden biridir.
Bu, uygulayıcıyı yoganın daha yüksek seviyelerine hazırlayan fiziksel ve enerjik uygulamalar üzerine öğretiler sunar.
Bu, aşağıdakiler gibi uygulamaları içerir:
- Asana
- Pranayama
- Şatkarma
- Mudra
- Bandha
- Kundalini
- Nada
- Meditasyon
- Samadhi
Hatha Yoga Pradipika, bedenin yogaya engel olmadığını göstermektedir.
Vücut bir araçtır.
Disiplinli uygulama sayesinde beden, nefes ve enerji arındırılır ve meditasyona hazırlanır.
Bu önemli çünkü bazı öğrenciler yoga felsefesinin sadece zihinsel veya soyut bir şey olduğunu düşünüyor.
Hatha Yoga, dönüşümün beden ve nefes yoluyla da gerçekleştiğini öğretir.
Fiziksel beden, sinir sistemi, enerji kanalları ve zihin derin bir şekilde birbirine bağlıdır.
Beden ve nefesle çalışarak zihni etkiliyoruz.
Zihni sakinleştirerek farkındalığımızı derinleştiririz.
Yoga Felsefesinde İnce Beden
Yoga felsefesi sadece fiziksel bedenden bahsetmez.
Aynı zamanda ince bedeni de tanımlar.
İnce beden şu kavramları içerir:
- Prana
- Nadis
- Çakralar
- Vayus
- Kundalini
- Koşalar
Bu fikirler Hatha Yoga ve diğer yoga geleneklerinde temel öneme sahiptir.
Prana
Prana, yaşam gücü veya hayati enerji anlamına gelir.
Nefesle bağlantılıdır ancak oksijenle sınırlı değildir.
Prana, bedeni ve zihni canlandırır.
Nadis
Nadiler, ince enerji kanallarıdır.
Geleneksel metinlerde binlerce nadi'den bahsedilir ve bunlardan üçü özellikle önemlidir:
- Ida
- Pingala
- Sushumna
Çakralar
Çakralar, ince beden içindeki enerji merkezleridir.
Bunlar genellikle farklı psikolojik, enerjik ve ruhsal niteliklerle ilişkilendirilir.
Vayus
Vayular, prananın hareketleri veya işlevleridir.
Vücutta enerjinin nasıl hareket ettiğini açıklamaya yardımcı olurlar.
Koşalar
Koşalar, insan deneyiminin katmanları veya kılıflarıdır.
Bunlar arasında fiziksel, enerjik, zihinsel, bilgelik ve mutluluk boyutları yer almaktadır.
Bu ince beden öğretilerine saygı ve olgunlukla yaklaşılmalıdır.
Bunlar sadece sembolik değildir, ne de birer fanteziye indirgenmelidir.
Bunlar, insan deneyimini salt fiziksel bedenin ötesinde anlama konusunda yogik yaklaşımların bir parçasıdır.
Yoga Felsefesi ve Meditasyon
Meditasyon, yoga felsefesinin merkezinde yer alır.
Asana bedeni hazırlar.
Pranayama nefesi düzenler.
Pratyahara, duyuları içe yönlendirir.
Dharana, konsantrasyonu geliştirir.
Dhyana meditasyonu derinleştirir.
Samadhi, özümsemeyi ortaya çıkarır.
Bu ilerleme, yoganın nihayetinde içe dönük bir yol olduğunu gösteriyor.
Meditasyon, zihni doğrudan gözlemlememize yardımcı olur.
Şunları fark etmeye başlıyoruz:
- Düşünceler gelir ve geçer.
- Duygular değişir
- Duygular değişir
- Anılar belirir.
- Arzular dikkati çeker.
- Korku zihni daraltır.
- Farkındalık hâlâ mevcut.
Bu gözlem, tanımlamayı yavaş yavaş zayıflatır.
Şöyle demek yerine:
“Ben düşüncelerimden ibaretim.”
Şunları görmeye başlıyoruz:
"Düşünceler farkındalıkta beliriyor."
Bu değişim ince ama güçlü.
Bu, yoga uygulamasının en önemli kazanımlarından biridir.
Yoga Felsefesi ve Pranayama
Pranayama, yoga felsefesinde büyük bir rol oynar çünkü nefes, beden ve zihni birbirine bağlar.
Nefes düzensiz olduğunda, zihin de huzursuz olur.
Nefes düzenli hale geldiğinde, zihni gözlemlemek daha kolaylaşır.
Bu nedenle pranayama sadece bir nefes egzersizi değildir.
Bu, meditasyona hazırlıktır.
Pranayama'nın etkileri:
- Sinir sistemi
- Enerji seviyeleri
- Duygusal durum
- Konsantrasyon
- Zihinsel berraklık
- İçsel istikrar
- İnce farkındalık
Geleneksel yogada pranayama özenle uygulanır.
Burada mesele nefesi zorlamak değil.
Burada amaç, nefes, prana ve zihin arasındaki ilişkiyi inceltmektir.
Öğrenciler, özellikle daha güçlü teknikler veya pranayama uygulamaları üzerinde çalışırken, uygun rehberlik altında pranayama'yı kademeli olarak öğrenmelidirler.
Yoga Felsefesi Günlük Yaşamda
Yoga felsefesi kitaplarda kalmak için tasarlanmamıştır.
Günlük hayata girmesi gerekiyor.
Felsefenin gerçeğe dönüştüğü yer burasıdır.
Bağlanmama hakkında konuşmak kolaydır.
Planlar başarısız olduğunda işler daha da zorlaşır.
Doğruluktan bahsetmek kolaydır.
Dürüstlüğün sonuçları olduğunda işler daha zorlaşıyor.
Şiddetsizlikten bahsetmek kolaydır.
Öfke ortaya çıktığında işler daha da zorlaşır.
Memnuniyetten bahsetmek kolaydır.
Karşılaştırma söz konusu olduğunda işler daha da zorlaşıyor.
Günlük yaşam, gerçek uygulama alanıdır.
Yoga felsefesi şu alanlarda uygulanabilir:
- İlişkiler
- İş
- Para
- Yiyecek
- Konuşma
- Teknoloji kullanımı
- Duygusal tepkiler
- Anlaşmazlık
- Ebeveynlik
- Öğretim
- Karar verme
- İçsel konuşma
- Dinlenmek
- Disiplin
Her an, gözlem yapmak için bir fırsat haline gelir.
Bilinçli mi davranıyorum yoksa alışkanlıktan mı?
Yanıt mı veriyorum yoksa tepki mi gösteriyorum?
Sonuca bağlı mıyım?
Doğruyu mu söylüyorum?
Kendime veya başkalarına zarar veriyor muyum?
Kanaatkâr olmayı uyguluyor muyum?
Enerjiyi akıllıca kullanıyor muyum?
Bu, yoga matının ötesinde bir yoga anlayışı.
Yoga Felsefesi Hakkındaki Yaygın Yanlış Anlamalar
Birçok öğrenci başlangıçta yoga felsefesini yanlış anlıyor.
Birkaç yaygın noktayı açıklığa kavuşturalım.
Yanlış Anlama 1: Yoga Felsefesi Dini Dogmadır
Yoga felsefesi, birçok farklı geçmişe sahip insan tarafından incelenebilir.
Körü körüne inanmayı gerektirmez.
Gözleme, uygulamaya, düşünmeye ve doğrudan deneyime davet eder.
Yanlış Anlama 2: Yoga Felsefesi Sadece İleri Düzey Öğrenciler İçindir
Yeni başlayanlar felsefe okuyabilir ve okumalıdır.
Felsefe olmadan, uygulama yönsüz kalır.
Öğretiler basit ve pratik bir şekilde aktarılabilir.
Yanlış Anlama 3: Yoga Felsefesi Dünyayı Reddetmek Anlamına Gelir
Yoga her zaman hayattan kaçmayı gerektirmez.
Bhagavad Gita gibi metinler, dünyada bilinçli hareket etmeyi öğretir.
Yoga, ailede, işte, hizmette ve günlük sorumluluklarda uygulanabilir.
Yanlış Anlama 4: Bağlanmamak, Umursamamak Anlamına Gelir
Bağlanmamak, kayıtsızlık anlamına gelmez.
Bu, arzu, korku veya sonuçtan etkilenmeden, samimiyetle hareket etmek anlamına gelir.
Yanlış Anlama 5: Meditasyon Düşüncesiz Olmak Demektir
Meditasyon düşüncesizlikle başlamaz.
Her şey düşüncelerin farkına varmakla başlar.
Zamanla zihin daha istikrarlı hale gelir.
Yanlış Anlama 6: Felsefe Asanadan Ayrıdır
Felsefe asanayı beslediğinde, asana daha derin bir anlam kazanır.
Duruşları uygulama şeklimiz Ahimsa, Satya, Tapas, Svadhyaya ve Vairagya'yı ifade edebilir.
Yanlış Anlama 7: Yoga Felsefesi Çok Karmaşık
Bazı Sanskritçe kavramlar derindir, ancak pratik anlamları günlük deneyimler yoluyla anlaşılabilir.
İyi bir öğretmen felsefeyi erişilebilir kılar.
Yoga Felsefesi Uygulamanızı Nasıl Değiştiriyor?
Yoga felsefesini incelemeye başladığınızda, uygulamanız değişir.
Aynı duruşları uygulamaya devam edebilirsiniz, ancak onlarla olan ilişkiniz farklılaşır.
Sadece şu soruları sormayı bırakıyorsunuz:
“Bu pozu yapabilir miyim?”
Sormaya başlıyorsunuz:
“Bu pozdayken zihnim ne yapıyor acaba?”
Şunu fark ediyorsunuz:
- Ego ile karşılaştırma
- Zorluk karşısında sabırsızlık
- İlerlemeye bağlılık
- Rahatsızlığa karşı isteksizlik
- Başarısızlık korkusu
- Övgü arzusu
- Disipline karşı direnç
- Nefes farkındalığının eksikliği
- İstikrar anları
- Teslimiyet anları
İşte burada uygulama, kendi kendine öğrenmeye dönüşüyor.
Yoga felsefesi, matı bir aynaya dönüştürür.
Beden hareket eder, ama zihin açığa çıkar.
Yoga'nın bu kadar dönüştürücü olmasının nedenlerinden biri de budur.
Bize kendimizi gösteriyor.
Yoga Öğretmenleri İçin Yoga Felsefesi
Yoga öğretmenlerinin özellikle felsefeye ihtiyaçları vardır.
Sadece duruşları anlayan bir öğretmen, hareketleri yönlendirebilir ancak yogayı derinlemesine aktaramayabilir.
Yoga felsefesi öğretmenlere şu konularda yardımcı olur:
- Amaca yönelik öğretin
- Ego güdümlü öğretimden kaçının.
- Öğrencilerin çektiği sıkıntıları anlayın.
- Daha derin temaları iletin
- Etik öğretim uygulayın.
- Mütevazı kalın.
- Performansın ötesinde eğitim verin.
- Asanaları farkındalık aracı olarak kullanın.
- Nefes ve meditasyonu birleştirin.
- Öğrenmeye devam edin
Bir yoga öğretmeninin akademisyen olması gerekmez.
Ama samimiyetle ders çalışmalılar.
Yoga felsefesinin temellerini anlamalı ve bunları kendi hayatlarında uygulamalıdırlar.
Öğrenciler, felsefeden alıntı yapan bir öğretmen ile felsefeyi yaşayan bir öğretmen arasındaki farkı hissedebilirler.
Yoga Felsefesi Çalışmalarına Nasıl Başlanır?
Yoga felsefesine yeni başlıyorsanız, basit bir şekilde başlayın.
Her şeyi birden anlamaya çalışmayın.
Temel kavramlarla başlayın.
Adım 1: Yoga'nın Anlamını Anlamak
Yoga'nın temel tanımı ve zihni sakinleştirme fikriyle başlayalım.
Adım 2: Sekiz Uzuv'u İnceleyin
Sekiz Kol, yogayı eksiksiz bir yol olarak ele almak için pratik bir yapı sunar.
3. Adım: Yamaları ve Niyamaları Öğrenin
Bunlar günlük yaşam ve etik uygulamalar için vazgeçilmezdir.
4. Adım: Kleshaları inceleyin
Kleshalar, acının neden ortaya çıktığını anlamanıza yardımcı olur.
5. Adım: Bhagavad Gita'yı okuyun
Basit bir çeviri ve açıklama ile başlayın.
Karma Yoga, Bhakti Yoga ve özverili eylemlere odaklanın.
Adım 6: Hatha Yoga Pradipika'yı keşfedin
Beden, nefes, enerji ve meditasyonun nasıl bağlantılı olduğunu inceleyin.
Adım 7: Pratik
Felsefe uygulamaya geçirilmelidir.
Biraz okuyun.
Yansıtmak.
Hayatınızı gözlemleyin.
Öğretileri tek tek uygulayın.
Öğrenmenin en iyi yolu budur.
Önerilen Yoga Felsefesi Çalışma Yolu
İşte öğrenciler için basit bir çalışma yolu.
1. Ay: Temeller
- Yoga nedir?
- Yoga Chitta Vritti Nirodha
- Yoga'nın Sekiz Kolu
- Yamalar ve Niyamalar
2. Ay: Zihin
- Çitta
- Vrittis
- Kleshas
- Abhyasa ve Vairagya
- Meditasyon
3. Ay: Bhagavad Gita
- Karma Yoga
- Bhakti Yoga
- Jnana Yoga
- Bağlanmadan yapılan eylem
- Dharma ve görev
4. Ay: Hatha Yoga
- Asana
- Pranayama
- Prana
- Nadis
- Mudralar
- Bandhalar
5. Ay: Günlük Yaşamda Uygulama
- İlişkiler
- İş
- Disiplin
- Yiyecek
- Konuşma
- Duygusal tepkiler
- Kendi kendine çalışma
6. Ay: Entegrasyon
- Kişisel uygulama
- Öğretim temaları
- Günlük Tutmak
- Meditasyon
- Devam eden çalışma
Yavaş ilerlemek, acele etmekten daha iyidir.
Yoga felsefesinin sindirilmesi gerekiyor.
Yoga Felsefesi Uygulaması İçin Günlük Yazma Önerileri
Günlük tutmak, felsefeyi hayatınıza uygulamanıza yardımcı olabilir.
Şu komutları kullanın:
- Yoga şu anda benim için ne ifade ediyor?
- Zihnimde huzursuzluğu nerede hissediyorum?
- Hayatımda en çok hangi Klesha aktif rol oynuyor?
- Bağlanma pratiğini nerede yapıyorum?
- Neye karşı koyuyorum?
- Rahatsızlıkla nasıl başa çıkmalıyım?
- Ahimsa, kendimle olan ilişkimde ne anlama geliyor?
- Hangi konularda dürüst davranmıyorum?
- Memnuniyet benim için ne anlama geliyor?
- Hangi alanda daha fazla disipline ihtiyacım var?
- Pratik yaparak neler öğreniyorum?
- Nefesim zihnimi nasıl değiştiriyor?
- Hayatımda teslim olmak ne anlama geliyor?
- Bugün yoga matının dışında nasıl yoga yapabilirim?
Bu sorular felsefeyi kişisel hale getiriyor.
Rohit Yoga Academy'nde Yoga Felsefesi
Rohit Yoga Academy'nde yoga felsefesi ikincil bir konu olarak ele alınmaz.
Bu, eğitmenlik eğitimimizin temel taşlarından biridir.
Öğrencilerin yogayı sadece fiziksel duruşlardan ve sertifikasyondan öte anlamaları gerektiğine inanıyoruz.
Rishikesh, Ram Jhula'daki 200 Saatlik Yoga Eğitmenlik Eğitimimizde öğrenciler, geleneksel metinler ve uygulamalı tartışmalar yoluyla yoga felsefesini öğrenirler.
Müfredat şunları içermektedir:
- Patanjali'nin Yoga Sutraları
- Bhagavad Gita
- Hatha Yoga Pradipika
- Yoga'nın Sekiz Kolu
- Yamalar ve Niyamalar
- Kleshas
- Abhyasa ve Vairagya
- Karma Yoga
- Bhakti Yoga
- Jnana Yoga
- Yoga'nın zihin anlayışı
- Günlük hayatta felsefe
- Yoga öğretmenleri için felsefe
Amaç ezberlemek değil.
Amaç anlamaktır.
Öğrenciler felsefenin asana, pranayama, meditasyon, öğretim, ilişkiler, öz disiplin ve kişisel dönüşümle nasıl bağlantılı olduğunu öğrenirler.
Felsefenin tartışılabilmesi, sorgulanabilmesi ve kişisel olarak uygulanabilmesi için gruplarımızı en fazla 15 öğrenciyle sınırlı tutuyoruz.
Yoga felsefesi soyut kalmak için tasarlanmamıştır.
Bu, yaşam biçimimizi değiştirmeli.
Sıkça Sorulan Sorular
Yoga felsefesi nedir?
Yoga felsefesi, yoganın amacı, uygulaması, psikolojisi, etiği ve kendini gerçekleştirme yolunun daha derinlemesine incelenmesidir. Zihni, acıyı, farkındalığı, disiplini, meditasyonu ve özgürleşmeyi açıklar.
Yoga felsefesi sadece ileri düzey öğrenciler için mi?
Hayır. Yeni başlayanlar yoga felsefesini en başından itibaren inceleyebilirler. Aslında felsefe, yeni başlayanların yoga uygulamasının amacını anlamalarına yardımcı olur.
Yoga felsefesinin başlıca metinleri nelerdir?
Önemli yoga metinleri arasında Patanjali'nin Yoga Sutraları, Bhagavad Gita, Hatha Yoga Pradipika, Upanişadlar ve diğer geleneksel öğretiler yer almaktadır.
Yoga Sutralarının temel öğretisi nedir?
Yoga'nın temel öğretilerinden biri, zihnin dalgalanmalarını sakinleştirmek olduğudur. Yoga Sutraları, uygulama, bağlanmama, etik, meditasyon ve öz farkındalık yoluyla zihni nasıl anlayıp sakinleştirebileceğimizi açıklar.
Yoga'nın Sekiz Kolu Nedir?
Sekiz Kol, Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharana, Dhyana ve Samadhi'dir. Bunlar, yogayı etik yaşamdan derin meditasyona kadar uzanan eksiksiz bir yol olarak tanımlar.
Yamalar ve Niyamalar nelerdir?
Yamalar etik kısıtlamalardır: Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya ve Aparigraha. Niyamalar kişisel ibadetlerdir: Saucha, Santosha, Tapas, Svadhyaya ve Ishvara Pranidhana.
Kleshalar kimlerdir?
Kleshalar acının nedenleridir. Bunlar Avidya, Asmita, Raga, Dvesha ve Abhinivesha'dır.
Bhagavad Gita'nın yoga ile ilişkisi nedir?
Bhagavad Gita, yoga pratiğini eylem, bağlılık, bilgelik, meditasyon, görev ve teslimiyet yoluyla öğretir. Yoga pratiğinin günlük hayatta nasıl uygulanabileceğini gösterir.
Yoga felsefesi dini bir felsefe midir?
Yoga felsefesinin manevi kökenleri vardır, ancak öz farkındalık, etik, meditasyon ve içsel dönüşümün pratik bir yolu olarak da incelenebilir. Birçok farklı geçmişe sahip öğrenci yoga eğitimi alabilir.
Yoga öğretmenleri neden felsefe eğitimi almalıdır?
Yoga öğretmenleri felsefe okumalıdır çünkü felsefe, öğretime derinlik, amaç, etik ve açıklık kazandırır. Felsefe olmadan yoga sadece fiziksel bir egzersiz haline gelir.
Son Düşünceler
Yoga felsefesi, yoganın özüdür.
Bu bize yoganın sadece bedenle yaptığımız bir şey olmadığını öğretiyor.
Bu, yaşadığımız bir şey.
Bu, nefes alma şeklimizdir.
Davranış biçimimiz.
Konuşma şeklimiz.
Biz nasıl yanıt veriyoruz.
Zihni nasıl gözlemliyoruz?
Arzu, korku, bağlılık, rahatsızlık ve değişimle nasıl ilişki kurduğumuz.
Kendimizi nasıl anlıyoruz?
Asana yolculuğa başlayabilir.
Ancak felsefe yolculuğa yön verir.
Yoga Sutraları aracılığıyla zihin hakkında bilgi ediniriz.
Sekiz Aşamalı Yaklaşım sayesinde, uygulamanın yapısını öğreniyoruz.
Yamalar ve Niyamalar aracılığıyla nasıl yaşayacağımızı öğreniriz.
Kleshalar aracılığıyla acıyı anlıyoruz.
Bhagavad Gita aracılığıyla eylem, bağlılık, bilgelik ve teslimiyeti öğreniriz.
Hatha Yoga Pradipika aracılığıyla bedeni, nefesi, enerjiyi ve meditasyona hazırlığı anlıyoruz.
Bütün bu öğretiler bir araya geldiğinde, yoganın eksiksiz bir dönüşüm yolu olduğunu gösteriyor.
Bu bir gösteri değil.
Bu bir trend değil.
Sadece egzersiz değil.
Yoga, net bir şekilde görmenin bir yoludur.
Bilinçli bir yaşam biçimi.
Bilinçliliğe geri dönmenin bir yolu.
Ve konuyu daha derinlemesine inceledikçe, yoga felsefesinin sadece kadim bir bilgelik olmadığını daha çok anlıyoruz.
Bu, kendi hayatımızın bir aynasıdır.
Rishikesh'te Yoga Felsefesi Öğrenimi
Yoga felsefesini sadece teori olarak değil, yaşanmış bir uygulama olarak da derinlemesine incelemek istiyorsanız, sizi Rishikesh, Ram Jhula'daki Rohit Yoga Academy'nin 200 Saatlik Yoga Eğitmenlik Eğitimine katılmaya davet ediyoruz.
Eğitimimiz, yoga pratiğinin ve sertifikasyonun ötesinde bir şeyler öğrenmek isteyen samimi öğrenciler için tasarlanmıştır.
Küçük gruplar halinde ve kişisel rehberlik eşliğinde Hatha Yoga, Ashtanga Yoga, Pranayama, Meditasyon, Yoga Felsefesi, Anatomi ve Öğretim Metodolojisi konularını öğreneceksiniz.
200 Saatlik Yoga Eğitmenlik Eğitimi
24 Gün
Yoga Alliance'ne kayıtlı
En Fazla 15 Öğrenci
Ram Jhula, Rishikesh
Hatha Yoga • Ashtanga Yoga • Pranayama • Meditasyon
Yoga Vecizeleri • Bhagavad Gita • Hatha Yoga Pradipika
Fonksiyonel ve Geleneksel Yoga Anatomisi
Paylaşımlı konaklama dahildir.
Günde 3 Vejetaryen Öğün
Öğrenim ücreti: 1.297 ABD doları