Йога-сутры Патанджали простыми словами: гид для начинающих

Йога-сутры Патанджали — один из важнейших текстов философии йоги.

Но для новичков они могут показаться сложными.

Язык краток.

Идеи глубоки.

Санскритские термины могут звучать непривычно.

И многие студенты с удивлением узнают, что Йога-сутры — вовсе не в первую очередь о позах йоги.

Они об уме.

Они объясняют, что такое йога, почему ум становится беспокойным, что порождает страдание, как работает практика и как искренний практикующий может двигаться к внутренней неподвижности и свободе.

В современной йоге многие начинают с асаны, физических поз.

Но когда мы изучаем Йога-сутры, мы начинаем понимать, что йога никогда не была только о теле.

Йога — это путь осознанности.

Путь умственной дисциплины.

Путь самоизучения.

Путь медитации.

Путь освобождения от бессознательных паттернов.

Этот доступный для начинающих гид поможет вам понять Йога-сутры Патанджали ясно и практично.

Вам не нужно быть учёным.

Вам не нужно знать санскрит.

Вам не нужны годы опыта в йоге.

Вам нужны лишь любопытство и готовность честно взглянуть на собственный ум.

Что такое Йога-сутры Патанджали?

Йога-сутры — классический текст о йоге, традиционно приписываемый мудрецу Патанджали.

Слово «сутра» означает «нить».

Сутра — это короткое, сжатое наставление, несущее в себе более глубокий смысл.

Йога-сутры написаны именно в этом стиле.

Это краткие утверждения, но каждое из них содержит очень много смысла.

Текст содержит 196 сутр, разделённых на четыре главы, или пады.

Эти четыре главы объясняют путь йоги с разных сторон:

• Самадхи-пада
• Садхана-пада
• Вибхути-пада
• Кайвалья-пада

Для начинающих обычно самые важные главы — первые две.

Они объясняют:

• Что такое йога
• Что такое ум
• Что порождает страдание
• Почему необходима практика
• Что означает непривязанность
• Что такое восемь ступеней йоги
• Как становится возможной медитация

Йога-сутры — не руководство по физическим позам.

Это руководство по пониманию и преображению ума.

Именно поэтому они остаются столь важны для студентов йоги, учителей и серьёзных практикующих.

Кем был Патанджали?

Патанджали традиционно известен как мудрец, систематизировавший учения йоги в Йога-сутрах.

Йога-сутры не изобрели йогу с нуля.

Йога существовала до Патанджали.

Практики медитации, дисциплины, дыхания, отречения, концентрации и самореализации уже были частью индийских духовных традиций.

Патанджали организовал эти учения в ясную философскую и практическую систему.

Благодаря этому Йога-сутры стали одним из основополагающих текстов классической йоги.

Во многих традициях йоги Патанджали почитается как великий учитель ума.

Его учение не сосредоточено на религиозной вере.

Оно сосредоточено на непосредственной практике.

Он просит нас наблюдать за умом, понимать страдание, практиковать последовательно, развивать непривязанность, жить этично, глубоко медитировать и осознавать свою истинную природу.

Почему Йога-сутры важны?

Йога-сутры важны, потому что они объясняют более глубокую цель йоги.

Без философии йога легко превращается лишь в упражнение.

Ученик может стать гибким, но остаться беспокойным.

Учитель может знать множество поз, но не понимать ум.

Практикующий может выполнять сложнейшие асаны, но по-прежнему быть во власти гнева, страха, привязанности и эго.

Йога-сутры напоминают нам, что йога — не в первую очередь о внешнем исполнении.

Йога — о внутреннем преображении.

Они помогают нам понять:

• Почему ум беспокоен
• Почему мы страдаем
• Как привязанность порождает беспокойство
• Почему необходима дисциплина
• Почему медитация трудна
• Какое отношение этичная жизнь имеет к йоге
• Как связаны дыхание, чувства, концентрация и медитация
• Что означает свобода в йоге

Для учителей йоги Йога-сутры особенно важны.

Учитель, понимающий Йога-сутры, способен преподавать йогу за пределами физического движения.

Он может помочь ученикам понять йогу как целостный путь осознанности.

Четыре главы Йога-сутр

Йога-сутры делятся на четыре главы.

У каждой главы свой особый фокус.

1. Самадхи-пада

Первая глава объясняет природу йоги, ума, практики, непривязанности и состояний сосредоточения.

Она вводит знаменитое определение:

Йога читта-вритти-ниродха

Эта глава — о цели йоги и природе умственной неподвижности.

2. Садхана-пада

Вторая глава объясняет практику.

Она вводит клеши, или причины страдания, и восемь ступеней йоги.

Эта глава очень практична для студентов, потому что показывает, что именно нужно делать.

3. Вибхути-пада

Третья глава обсуждает более глубокую концентрацию, медитацию, самадхи и определённые способности или силы, которые могут возникать в результате продвинутой практики.

Начинающим следует подходить к этой главе с осторожностью.

Главный урок — не гнаться за силами или переживаниями.

Главный урок — оставаться сосредоточенным на освобождении.

4. Кайвалья-пада

Четвёртая глава объясняет освобождение, свободу и окончательное отделение чистого осознавания от движений природы и ума.

Это самый продвинутый философский раздел текста.

Для начинающих достаточно понять, что конечная цель йоги — свобода от ложного отождествления.

Важнейшая сутра: йога читта-вритти-ниродха

Самая знаменитая сутра звучит так:

Йога читта-вритти-ниродха

Её часто переводят как:

Йога есть усмирение колебаний ума.

Это единственное предложение содержит сердце Йога-сутр.

Разберём каждое слово.

Йога

Йога означает единение, интеграцию, дисциплину или путь, ведущий к внутренней неподвижности и самореализации.

В Йога-сутрах йога определяется не как поза.

Она определяется как состояние умственной неподвижности.

Читта

Читта означает поле ума.

Оно включает мысли, воспоминания, эмоции, эго, воображение, впечатления и ментальные паттерны.

Читта — внутреннее поле, в котором возникает опыт.

Вритти

Вритти означает колебание, движение, волну или видоизменение.

Каждая мысль — это вритти.

Каждое воспоминание — это вритти.

Каждый страх — это вритти.

Каждое желание — это вритти.

Каждая эмоциональная реакция — это вритти.

Ум непрерывно движется, подобно волнам на воде.

Ниродха

Ниродха означает усмирение, успокоение, сдерживание или приведение под контроль.

Это не означает насильственное подавление мыслей.

Это означает, что ум становится устойчивым, ясным и больше не подчиняется бессознательно собственным движениям.

Таким образом, смысл таков:

Йога — это процесс успокоения движений ума, позволяющий нам видеть ясно.

Это основа философии йоги.

Что происходит, когда ум становится неподвижным?

Следующее учение объясняет, что происходит, когда ум затихает.

Когда колебания ума усмирены, провидец пребывает в своей собственной истинной природе.

Это означает, что когда ум больше не тревожится постоянными мыслями, страхами, желаниями, воспоминаниями и проекциями, мы начинаем переживать само осознавание.

Чаще всего мы отождествляем себя с умом.

Мы говорим:

«Я зол».

«Я тревожен».

«Мне грустно».

«Я успешен».

«Я неудачник».

«Я — это моё тело».

«Я — это мои мысли».

Но йога просит нас смотреть глубже.

Вы — мысль?

Или вы — тот, кто наблюдает мысль?

Вы — эмоция?

Или вы — осознавание, в котором появляется эмоция?

Это один из важнейших сдвигов в йоге.

Мы начинаем видеть, что мысли и эмоции — изменчивые переживания.

Они возникают и проходят.

Но осознавание остаётся.

Йога помогает нам пребывать в этом осознавании.

Провидец и наблюдаемое

Йога-сутры проводят различие между провидцем и наблюдаемым.

Провидец

Провидец — это чистое осознавание.

Это свидетельствующее сознание.

Оно наблюдает тело, дыхание, мысли, эмоции и чувства.

Наблюдаемое

Наблюдаемое включает всё, что может быть замечено.

Это включает:

• Тело
• Дыхание
• Мысли
• Эмоции
• Воспоминания
• Желания
• Ощущения
• Внешние объекты
• Мысленные образы
• Личность
• Роли и идентичности

Проблема начинается, когда провидец отождествляет себя с наблюдаемым.

Мы путаем осознавание с содержимым осознавания.

Например, вместо того чтобы видеть гнев как нечто, возникающее в уме, мы говорим: «Я зол».

Вместо того чтобы видеть страх как преходящее состояние, мы говорим: «Мне страшно».

Йога помогает нам отделить осознавание от отождествления.

Это не делает нас холодными или отстранёнными.

Это делает нас яснее.

Мы по-прежнему можем глубоко чувствовать, действовать ответственно и жить полной жизнью.

Но мы больше не полностью пойманы каждой умственной волной.

Пять вритти: движения ума

Патанджали объясняет, что существует пять основных типов вритти, умственных колебаний.

Это:

• Прамана
• Випарьяя
• Викальпа
• Нидра
• Смрити

Это движения, тревожащие ум, когда мы с ними отождествляемся.

1. Прамана: верное знание

Прамана означает достоверное знание или верное понимание.

Оно может приходить через непосредственное восприятие, рассуждение или надёжное свидетельство.

Например, вы видите огонь и ощущаете жар, значит, вы знаете, что огонь горячий.

Верное знание полезно, но это всё же движение ума.

2. Випарьяя: неверное знание

Випарьяя означает заблуждение или ложное знание.

Это происходит, когда мы воспринимаем нечто неверно.

Например, вы решаете, что кто-то вас недолюбливает, потому что он не ответил на ваше сообщение, но на самом деле он был просто занят.

Немало страдания рождается из неверного истолкования.

3. Викальпа: воображение

Викальпа означает воображение или концептуальное мышление.

Ум создаёт истории, которые могут не иметь отношения к реальности.

Например, вы представляете себе будущую неудачу ещё до того, как что-либо произошло.

Воображение может быть творческим, но оно же может порождать страх и тревогу.

4. Нидра: сон

Нидра означает сон.

Даже сон считается умственным состоянием, потому что ум продолжает функционировать в тонкой форме.

5. Смрити: память

Смрити означает память.

Память формирует наше восприятие настоящего.

Иногда память помогает нам.

Иногда она удерживает нас в прошлом.

Суть не в том, что эти вритти — зло.

Это естественные движения ума.

Проблема — в отождествлении.

Йога учит нас наблюдать за ними, не будучи ими управляемыми.

Практика и непривязанность: абхьяса и вайрагья

Патанджали даёт два важнейших инструмента для успокоения ума:

• Абхьяса
• Вайрагья

Эти два понятия центральны для практики йоги.

Абхьяса: последовательная практика

Абхьяса означает устойчивую, повторяющуюся практику.

Это усилие оставаться устойчиво утверждённым в осознавании.

Практика должна выполняться последовательно, на протяжении долгого времени, с искренностью и преданностью.

Это важно, потому что у ума сильные привычки.

Одно занятие йогой не преобразит всё.

Одна сессия медитации не устранит всё беспокойство.

Одного момента прозрения недостаточно.

Ум обретает устойчивость через повторение.

Абхьяса означает возвращаться снова и снова.

Не только когда есть вдохновение.

Не только когда жизнь легка.

Не только когда тело хорошо себя чувствует.

Практика — это возвращение.

Вайрагья: непривязанность

Вайрагья означает непривязанность или бесстрастие.

Это не означает безразличие.

Это не означает стать бесчувственным.

Это означает не быть управляемым жаждой, страхом, результатом, удовольствием, идентичностью или обладанием.

Без вайрагьи практика может стать движимой эго.

Мы можем привязаться к прогрессу, похвале, гибкости, духовным переживаниям или образу «настоящего йога».

Вайрагья помогает нам практиковать со свободой.

Абхьяса даёт устойчивость.

Вайрагья даёт пространство.

Вместе они успокаивают ум.

Клеши: причины страдания

Одно из самых практичных учений Йога-сутр — учение о клешах.

Клеши — коренные причины страдания.

Патанджали перечисляет пять:

• Авидья
• Асмита
• Рага
• Двеша
• Абхинивеша

Эти пять паттернов действуют в уме каждого человека.

Понимание их помогает понять, почему мы страдаем.

1. Авидья: неведение

Авидья означает неведение или заблуждение.

Это коренная причина страдания.

Но это не просто нехватка информации.

Авидья означает духовную путаницу.

Это значит, что мы не видим реальность ясно.

Мы принимаем временное за постоянное.

Мы принимаем болезненное за приятное.

Мы принимаем нечистое за чистое.

Мы принимаем не-Я за Я.

Например, мы можем верить, что успех, красота, деньги, похвала или статус отношений принесут постоянное счастье.

Но всё это изменчиво.

Когда мы зависим от изменчивых вещей в поисках постоянного удовлетворения, страдание неизбежно.

Авидья — корень, потому что все остальные клеши происходят из этого заблуждения.

2. Асмита: отождествление с эго

Асмита означает отождествление с эго.

Это смешение чистого осознавания с личностью тела и ума.

Эго говорит:

«Я — это тело».

«Я — эта роль».

«Я — это мнение».

«Я — это достижение».

«Я — эта неудача».

«Я лучше».

«Я хуже».

Асмита создаёт сильное чувство отдельности и личной идентичности.

Некоторая практическая идентичность необходима в повседневной жизни.

Но когда мы полностью отождествляемся с эго, мы страдаем.

Мы становимся оборонительными, гордыми, неуверенными, соревновательными и напуганными.

Йога не разрушает здоровое функционирование.

Она ослабляет ложное отождествление.

3. Рага: привязанность

Рага означает привязанность или жажду.

Когда мы переживаем удовольствие, мы хотим повторить его.

Мы привязываемся к людям, объектам, переживаниям, чувствам, признанию, комфорту и результатам.

Привязанность говорит:

«Мне нужно это, чтобы быть счастливым».

«Я не могу это потерять».

«Это должно продолжаться».

Но жизнь изменчива.

Всё, что приходит, может и уйти.

Когда мы цепляемся, мы создаём страх.

Привязанность порождает зависимость.

Йога учит нас наслаждаться жизнью, не становясь её рабом.

4. Двеша: отвращение

Двеша означает отвращение или сопротивление.

Когда мы переживаем боль, дискомфорт, неудачу, отвержение или страх, мы отталкиваем это от себя.

Мы развиваем избегание.

Мы можем избегать определённых людей, воспоминаний, эмоций, ситуаций или истин.

Двеша говорит:

«Я никогда не хочу этого снова».

«Этого не должно происходить».

«Я отказываюсь это чувствовать».

Но сопротивление часто лишь усиливает страдание.

Йога не призывает нас искать боль.

Она учит наблюдать дискомфорт без бессознательной реакции.

Это создаёт свободу.

5. Абхинивеша: страх смерти или цепляние за жизнь

Абхинивеша — глубинный страх смерти, утраты и небытия.

Это инстинктивное цепляние за жизнь и идентичность.

Патанджали говорит, что оно существует даже в мудрых людях.

Этот страх касается не только физической смерти.

Он может проявляться и как страх утратить:

• Идентичность
• Контроль
• Статус
• Молодость
• Отношения
• Безопасность
• Привычную жизнь
• Личную историю

Абхинивеша сильна, потому что эго хочет продолжаться.

Йога помогает нам увидеть то, что находится за пределами изменчивого тела и ума.

Это постепенно уменьшает страх.

Почему клеши важны в повседневной жизни

Клеши — не абстрактная философия.

Они проявляются каждый день.

Когда вы сравниваете себя с другими, действует асмита.

Когда вы не можете отпустить желаемый результат, действует рага.

Когда вы избегаете дискомфорта, действует двеша.

Когда вы боитесь потерять контроль, действует абхинивеша.

Когда вы верите, что временные вещи дадут постоянное счастье, действует авидья.

Практика йоги помогает нам увидеть эти паттерны.

Ясное видение их — начало свободы.

Вы не можете преобразить то, чего не видите.

Крия-йога: йога действия

Во второй главе Патанджали вводит крия-йогу.

Крия-йога состоит из трёх частей:

• Тапас
• Свадхьяя
• Ишвара-пранидхана

Это практические инструменты для ослабления клеш и подготовки ума к более глубокой йоге.

Тапас: дисциплина

Тапас означает дисциплину, усилие, жар или преобразующую практику.

Это огонь, помогающий нам преодолеть лень, сопротивление и бессознательные привычки.

Тапас — не самонаказание.

Это разумная дисциплина.

Она означает делать то, что поддерживает рост, даже когда это нелегко.

Свадхьяя: самоизучение

Свадхьяя означает изучение себя и изучение священных учений.

Оно включает наблюдение за своими мыслями, реакциями, привычками, страхами и желаниями.

Оно также включает изучение текстов, направляющих осознанность.

Без самоизучения практика остаётся внешней.

Ишвара-пранидхана: предание себя

Ишвара-пранидхана означает предание себя Божественному, высшей реальности или чему-то большему, чем эго.

Она учит смирению.

Мы действуем искренне, но отпускаем одержимость контролем.

Эти три практики очень практичны для повседневной жизни.

Дисциплина.

Самоизучение.

Предание себя.

Вместе они образуют мощную основу.

Восемь ступеней йоги

Самая известная практическая система в Йога-сутрах — восемь ступеней йоги.

Эти восемь ступеней известны как аштанга-йога.

Это:

• Яма
• Нияма
• Асана
• Пранаяма
• Пратьяхара
• Дхарана
• Дхьяна
• Самадхи

Эти ступени показывают, что йога — целостный путь.

Он начинается с этичной жизни и личной дисциплины.

Он включает тело и дыхание.

Он движется внутрь через концентрацию и медитацию.

Он ведёт к поглощённости и освобождению.

1. Яма: этические ограничения

Яма означает этические ограничения.

Они направляют то, как мы относимся к другим и к миру.

Существует пять ям:

• Ахимса
• Сатья
• Астея
• Брахмачарья
• Апариграха

Ахимса: ненасилие

Ахимса означает непричинение вреда.

Она применима к действиям, словам, мыслям, отношениям, преподаванию и отношению к себе.

В асане ахимса означает не насиловать тело.

В речи это означает не использовать слова, чтобы причинять вред.

В повседневной жизни это означает действовать с заботой.

Сатья: правдивость

Сатья означает правдивость.

Она означает быть честным с другими и с самим собой.

Сатья просит нас видеть ясно.

Не преувеличивать.

Не притворяться.

Не прятаться от реальности.

Астея: неворовство

Астея означает неворовство.

Это включает отказ брать то, что не дано свободно.

Сюда может входить время, заслуга, внимание, идеи, энергия, доверие или ресурсы.

Брахмачарья: мудрое использование энергии

Брахмачарью часто понимают как умеренность или мудрое использование энергии.

Она просит нас сознательно использовать нашу жизненную силу.

Куда уходит ваша энергия?

Поддерживает ли она осознанность или отвлечение?

Апариграха: отказ от хватания

Апариграха означает не-стяжательство или отказ от хватания.

Она учит свободе от жадности, накопительства, цепляния и избыточной привязанности.

Ямы показывают, что йога начинается с того, как мы живём.

2. Нияма: личные предписания

Нияма означает личную дисциплину или предписание.

Они направляют то, как мы относимся к самим себе.

Существует пять ниям:

• Шауча
• Сантоша
• Тапас
• Свадхьяя
• Ишвара-пранидхана

Шауча: чистота

Шауча означает чистоту.

Она включает чистоту тела, пространства, пищи, речи, мыслей и намерения.

Сантоша: удовлетворённость

Сантоша означает удовлетворённость.

Это не означает лень.

Это означает внутреннюю устойчивость и благодарность, даже продолжая расти.

Тапас: дисциплина

Тапас означает дисциплинированное усилие.

Это огонь, преобразующий привычки.

Свадхьяя: самоизучение

Свадхьяя означает самоизучение и изучение мудрых учений.

Она помогает нам понять собственные паттерны.

Ишвара-пранидхана: предание себя

Ишвара-пранидхана означает предание себя высшей реальности.

Она учит смирению и доверию.

Ниямы приносят йогу в личную жизнь.

3. Асана: поза

Асана — третья ступень.

В современной йоге асана часто получает больше всего внимания.

Но в Йога-сутрах асана — лишь одна часть более широкого пути.

Патанджали описывает асану как устойчивую и удобную.

Это означает, что поза должна развивать устойчивость и лёгкость.

Цель — не исполнение.

Цель — подготовка к более глубокой практике.

Йогическая практика асан спрашивает:

• Могу ли я дышать устойчиво?
• Могу ли я оставаться осознанным?
• Могу ли я уравновесить усилие и лёгкость?
• Могу ли я избежать насилия над телом?
• Могу ли я наблюдать за умом?
• Могу ли я практиковать без эго?

Практикуемая так, асана становится медитацией в движении.

4. Пранаяма: регуляция дыхания и праны

Пранаяма — четвёртая ступень.

Её часто переводят как контроль дыхания, но она также связана с праной, жизненной силой.

Дыхание и ум тесно связаны.

Когда дыхание тревожится, ум тоже тревожится.

Когда дыхание становится устойчивым, за умом легче наблюдать.

Пранаяма готовит ум к концентрации и медитации.

Её следует практиковать постепенно и под должным руководством.

5. Пратьяхара: отвлечение чувств

Пратьяхара означает отвлечение чувств от внешних объектов.

Это не означает отвержение мира.

Это означает перестать постоянно тянуться вовне под воздействием чувственных стимулов.

В современной жизни чувства постоянно притягиваются телефонами, звуками, изображениями, сообщениями, едой, развлечениями и отвлечениями.

Пратьяхара — начало обращения внутрь.

Это мост между внешней и внутренней практикой.

6. Дхарана: концентрация

Дхарана означает концентрацию.

Это способность помещать ум на один объект и удерживать его там.

Объектом может быть:

• Дыхание
• Мантра
• Пламя свечи
• Чакра
• Внутреннее ощущение
• Священный образ

Дхарана тренирует ум становиться устойчивым.

Без концентрации медитация остаётся трудной.

7. Дхьяна: медитация

Дхьяна означает медитацию.

Это непрерывный поток осознавания, направленный на избранный объект.

В концентрации ум ещё может прерываться.

В медитации осознавание становится более непрерывным.

Медитация — не о том, чтобы силой остановить мысли.

Она о поддержании устойчивого осознавания.

8. Самадхи: поглощённость

Самадхи — глубокая поглощённость.

Это состояние, в котором разделение между наблюдателем, процессом наблюдения и объектом наблюдения начинает растворяться.

Это продвинутое состояние йоги.

Начинающим достаточно понимать, что самадхи — это направление пути.

Практика начинается с этики, тела, дыхания, чувств и концентрации.

Постепенно она ведёт к более глубокой неподвижности.

Препятствия на пути йоги

Патанджали также описывает препятствия, тревожащие практику.

К ним относятся:

• Болезнь
• Вялость
• Сомнение
• Небрежность
• Лень
• Чувственное отвлечение
• Ложное восприятие
• Неспособность продвинуться
• Неустойчивость после продвижения

Это очень узнаваемо.

Каждый практикующий сталкивается с препятствиями.

В какие-то дни тело чувствует усталость.

В какие-то дни ум сомневается во всём.

В какие-то дни практика кажется скучной.

В какие-то дни возвращаются старые привычки.

В какие-то дни кажется, что прогресс утерян.

Йога-сутры напоминают нам, что препятствия — часть пути.

Ответ — не бросать.

Ответ — возвращаться к практике с терпением.

Симптомы беспокойного ума

Патанджали также описывает симптомы, сопровождающие умственное беспокойство.

Они могут включать:

• Страдание
• Уныние или печаль
• Дрожь или беспокойство в теле
• Неровное дыхание

Это очень практично.

Когда ум встревожен, тело и дыхание также затронуты.

Поэтому йога работает со всей системой целиком.

Тело.

Дыхание.

Ум.

Чувства.

Осознавание.

Успокаивая дыхание и тело, мы поддерживаем ум.

Наблюдая за умом, мы создаём свободу от реакции.

Роль Ишвары в Йога-сутрах

Патанджали также говорит об Ишваре.

Ишвару можно понимать как особую пурушу, высшее сознание, Божественную реальность или высшего учителя.

Разные традиции трактуют это по-разному.

Для начинающих важен практический смысл.

Ишвара-пранидхана означает предание себя чему-то большему, чем эго.

Это предание помогает уменьшить гордыню, контроль, тревогу и эгоцентричное усилие.

Оно напоминает нам:

Я практикую искренне.

Но я не контролирую всё.

Я действую.

Но я предаю результат.

Я прилагаю усилие.

Но остаюсь смиренным.

Это делает йогу чем-то большим, чем самосовершенствование.

Она становится путём смирения и преданности.

Что такое самадхи?

Самадхи — один из важнейших, но и наиболее неверно понимаемых терминов в йоге.

Его часто переводят как поглощённость.

В самадхи ум становится глубоко неподвижным и поглощённым объектом медитации.

Обычное разделение между медитирующим, медитацией и объектом начинает растворяться.

В Йога-сутрах описаны разные уровни самадхи.

Начинающим не обязательно сразу понимать все технические детали.

Важен вот какой момент:

Самадхи — не исполнение.

Это не переживание, за которым нужно гнаться.

Оно возникает из долгой практики, этичной жизни, концентрации, медитации, непривязанности и милости.

Если ученик привязывается к особым переживаниям, видениям или силам, сама эта привязанность становится препятствием.

Йога-сутры направляют нас к свободе, а не к духовному эго.

Что такое кайвалья?

Кайвалья — окончательное освобождение, описанное в Йога-сутрах.

Оно означает свободу, отдельность или полную независимость чистого осознавания от ложного отождествления с умом и природой.

Это глубокая философская идея.

Простыми словами, кайвалья означает, что провидец больше не путает себя с наблюдаемым.

Осознавание утверждено в самом себе.

Практикующий свободен от неведения, привязанности и отождествления.

Для начинающих кайвалья может казаться далёкой.

Это нормально.

Путь начинается с простой практики:

• Сесть
• Дышать
• Наблюдать
• Практиковать ахимсу
• Говорить правду
• Изучать себя
• Отпускать привязанность
• Медитировать
• Вернуться снова завтра

Высочайшие учения начинаются с ежедневной дисциплины.

Как применять Йога-сутры в повседневной жизни

Йога-сутры не предназначены оставаться только в книгах.

Они предназначены для практики.

Вот практические способы их применения.

Практикуйте наблюдение

Замечайте свои мысли, не веря им сразу.

Спрашивайте:

«Это правда?»

«Это воспоминание?»

«Это страх?»

«Это воображение?»

«Это привязанность?»

Это начало видения вритти.

Практикуйте абхьясу

Выберите простую ежедневную практику и оставайтесь последовательны.

Это может быть:

• 15 минут асан
• 5 минут медитации
• 10 циклов осознавания дыхания
• Одна страница изучения философии
• Ведение дневника

Последовательность важнее интенсивности.

Практикуйте вайрагью

Замечайте, где вы привязаны к результатам.

Можете ли вы действовать искренне, отпустив часть контроля над исходом?

Наблюдайте за клешами

В течение дня замечайте:

• Где я привязан?
• Чего я избегаю?
• Какую идентичность я защищаю?
• Какой страх мной управляет?
• Что я неверно понимаю?

Проживайте одну яму или нияму каждую неделю

Выберите один принцип.

Например, практикуйте ахимсу в течение недели.

Наблюдайте непричинение вреда в речи, еде, движении, внутреннем диалоге и отношениях.

На следующей неделе практикуйте сатью.

Постепенно философия становится жизнью.

Используйте дыхание в трудные моменты

Когда ум встревожен, наблюдайте дыхание.

Удлините выдох.

Сделайте паузу перед тем, как отреагировать.

Это приносит йогу в реальные моменты жизни.

Медитируйте просто

Сядьте тихо.

Наблюдайте дыхание.

Когда приходят мысли, наблюдайте их.

Возвращайтесь снова.

Этого достаточно, чтобы начать.

План изучения Йога-сутр для начинающих

Если вы только начинаете знакомство с Йога-сутрами, не пытайтесь понять всё сразу.

Используйте этот простой план изучения.

Неделя 1: смысл йоги

Изучите йога читта-вритти-ниродху.

Поразмышляйте над собственным умом.

Запишите свои самые частые умственные колебания.

Неделя 2: вритти

Изучите пять вритти.

Замечайте верное знание, ложное знание, воображение, сон и память в повседневной жизни.

Неделя 3: абхьяса и вайрагья

Выберите одну ежедневную практику.

Наблюдайте, где появляется привязанность.

Неделя 4: клеши

Изучайте по одной клеше каждый день.

Замечайте, как она проявляется в отношениях, работе, практике и образе себя.

Неделя 5: ямы

Практикуйте по одной яме каждый день.

Наблюдайте свои действия, речь и мысли.

Неделя 6: ниямы

Практикуйте по одной нияме каждый день.

Замечайте дисциплину, удовлетворённость, самоизучение, чистоту и предание себя.

Неделя 7: асана и пранаяма

Практикуйте асаны с устойчивостью и лёгкостью.

Наблюдайте дыхание.

Не форсируйте.

Неделя 8: медитация

Начните простую медитацию.

Сосредоточьтесь на дыхании или мантре.

Мягко наблюдайте за умом.

Такой подход делает Йога-сутры практичными, а не подавляющими.

Распространённые заблуждения о Йога-сутрах

Заблуждение 1: Йога-сутры только для продвинутых студентов

Начинающие могут изучать Йога-сутры.

Учения глубоки, но их можно вводить постепенно и просто.

На самом деле, начинающим полезно понять цель йоги как можно раньше.

Заблуждение 2: Йога-сутры о физических позах

Йога-сутры упоминают асану, но в основном они об уме, медитации, страдании и освобождении.

Заблуждение 3: ниродха означает подавление мыслей

Ниродха не означает насильственно заставлять ум остановиться.

Это означает взращивание устойчивости, благодаря которой ум становится ясным.

Заблуждение 4: непривязанность означает безразличие

Вайрагья не означает равнодушие.

Это означает действовать искренне, не будучи управляемым жаждой или страхом.

Заблуждение 5: философия йоги отделена от практики

Йога-сутры практичны.

Они применимы к тому, как мы двигаемся, дышим, говорим, мыслим, общаемся, работаем и живём.

Заблуждение 6: за самадхи нужно гнаться

Погоня за особыми переживаниями становится ещё одной привязанностью.

Путь — это практика, смирение и устойчивость.

Заблуждение 7: йога — только личный покой

Йога включает личный покой, но также включает этику, дисциплину, самоизучение, ответственность и преображение.

Почему учителям йоги стоит изучать Йога-сутры

Учителям йоги нужны Йога-сутры, потому что преподавание йоги — это не только вести занятия по позам.

Учитель должен понимать более глубокую цель йоги.

Йога-сутры помогают учителям:

• Преподавать за пределами асаны
• Понимать ум
• Ясно объяснять практику
• Направлять учеников осмысленно
• Интегрировать философию в занятия
• Избегать преподавания, движимого эго
• Практиковать этичное преподавание
• Понимать страдание
• Ответственно преподавать медитацию
• Оставаться вечными студентами

Учителю йоги не нужно цитировать сутры на каждом занятии.

Но эти учения должны влиять на то, как он преподаёт.

Например:

Ахимса влияет на безопасность практики.

Сатья влияет на честное общение.

Тапас влияет на дисциплину.

Свадхьяя влияет на рефлексию.

Вайрагья влияет на непривязанность к результату.

Йога читта-вритти-ниродха напоминает учителю, что йога в конечном счёте — об уме.

Йога-сутры в Rohit Yoga Academy

В Rohit Yoga Academy Йога-сутры Патанджали — важная часть нашей программы философии йоги.

Мы преподаём их не только как теорию.

Мы преподаём их как практическое руководство для практики, преподавания и повседневной жизни.

В нашей 200-часовой программе подготовки инструкторов йоги в Рам Джхуле, Ришикеш, студенты изучают ключевые учения Йога-сутр, включая:

• Смысл йоги
• Читту и вритти
• Йога читта-вритти-ниродху
• Абхьясу и вайрагью
• Клеши
• Крия-йогу
• Восемь ступеней йоги
• Ямы и ниямы
• Пратьяхару
• Дхарану
• Дхьяну
• Самадхи
• Философию йоги в повседневной жизни
• Философию йоги для учителей

Цель — не заучивание.

Цель — понимание.

Студенты узнают, как Йога-сутры связаны с асаной, пранаямой, медитацией, самоизучением, этичным преподаванием и личным преображением.

Мы верим, что подготовка учителей йоги должна помогать студентам понимать йогу за пределами физической практики и за пределами сертификата.

Часто задаваемые вопросы

Что такое Йога-сутры Патанджали?

Йога-сутры — классический текст философии йоги, традиционно приписываемый Патанджали. Он объясняет природу йоги, ума, страдания, практики, медитации и освобождения.

Сколько всего Йога-сутр?

Традиционно насчитывается 196 Йога-сутр, разделённых на четыре главы, или пады.

В чём главное послание Йога-сутр?

Главное послание в том, что йога — это усмирение колебаний ума, ведущее практикующего к ясности, самореализации и свободе от страдания.

Что означает йога читта-вритти-ниродха?

Это означает, что йога есть усмирение или успокоение колебаний ума.

Йога-сутры об асане?

Йога-сутры упоминают асану, но не в первую очередь о физических позах. Они прежде всего об уме, медитации, дисциплине, страдании и освобождении.

Что такое восемь ступеней йоги?

Восемь ступеней — это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Что такое клеши?

Клеши — причины страдания. Это авидья, асмита, рага, двеша и абхинивеша.

Могут ли начинающие изучать Йога-сутры?

Да. Начинающие могут изучать Йога-сутры, если учения объясняются ясно и практично.

Нужно ли учителям йоги изучать Йога-сутры?

Да. Учителям йоги следует изучать Йога-сутры, потому что они дают философскую основу йоги за пределами физической практики.

С чего начать изучение Йога-сутр?

Начните с определения йоги, пяти вритти, абхьясы и вайрагьи, клеш и восьми ступеней йоги. Изучайте медленно и применяйте одно учение за раз.

Заключительные мысли

Йога-сутры Патанджали — не просто древняя философия.

Это зеркало для ума.

Они показывают нам, почему мы страдаем.

Они показывают нам, как мысли, воспоминания, желания, страхи и эго формируют наш опыт.

Они показывают нам, что йога — не только физическое движение.

Йога — это усмирение колебаний ума.

Для начинающих Йога-сутры поначалу могут казаться сложными.

Но их послание глубоко практично.

Практикуйте последовательно.

Отпускайте привязанность.

Наблюдайте за умом.

Понимайте страдание.

Живите этично.

Дисциплинируйте тело и дыхание.

Обращайте чувства внутрь.

Развивайте концентрацию.

Медитируйте.

Пребывайте в осознавании.

Это и есть путь йоги.

Не исполнение.

Не образ.

Не только гибкость.

Не только сертификат.

Йога — это путешествие от беспокойства к неподвижности.

От смятения к ясности.

От отождествления к осознаванию.

От страдания к свободе.

Йога-сутры дают нам карту.

Практика помогает нам пройти этот путь.