Introduction : La définition la plus importante du yoga
S'il existe une phrase qui définit tout le chemin du yoga, c'est celle-ci :
Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ.
Il s’agit du deuxième sutra des Yoga Sutras de Patanjali, communément appelé Yoga Sutra 1.2.
On le traduit souvent par :
« Le yoga est la cessation des fluctuations de l’esprit. »
Mais cette traduction, bien qu'utile, peut aussi être mal comprise.
Beaucoup de gens entendent cela et pensent que le yoga consiste à arrêter toute pensée, à vider son esprit ou à le forcer au silence. Ce n'est pas là sa signification complète.
Chitta Vritti Nirodha ne consiste pas à réprimer violemment l'esprit. Il s'agit de comprendre si clairement les mouvements de l'esprit qu'ils ne contrôlent plus votre perception, vos réactions ni votre conscience de soi.
En termes simples :
Le yoga est le processus qui permet de se libérer des schémas agités de l'esprit.
Ce sutra révèle le sens profond du yoga. Le yoga ne se limite pas aux postures physiques. Il ne se résume pas à la souplesse, à la respiration ou à la relaxation. Ce ne sont que des outils. Le but ultime du yoga est la maîtrise intérieure : voir clair, vivre en pleine conscience et trouver le repos dans sa véritable nature, au-delà des troubles mentaux.
Le Sutra sanskrit
Le texte sanskrit original est :
योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः
Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Ce sutra comporte quatre parties importantes :
Yogaḥ — Yoga
Chitta — le champ mental ou la conscience intérieure
Vritti — fluctuations, mouvements ou modifications mentales
Nirodhaḥ — régulation, apaisement, retenue ou maîtrise
Ensemble, le sutra signifie :
Le yoga est l'apaisement, la régulation ou la maîtrise des mouvements du champ mental.
Pour bien comprendre cela, il faut comprendre chaque mot.
Que signifie « Chitta » ?
Chitta est souvent traduit par « esprit », mais dans la philosophie du yoga, cela signifie plus que la pensée ordinaire.
Chitta désigne l'ensemble du champ intérieur de conscience à travers lequel vous faites l'expérience de la vie. Il comprend :
- Pensées
- Souvenirs
- Émotions
- Imagination
- Perception
- Conditionnement
- Impressions tirées d'expériences passées
- Le sentiment du « je » qui réagit au monde
Chitta est l'instrument intérieur qui reçoit, interprète, stocke et réagit à l'expérience.
Par exemple, deux personnes peuvent vivre la même situation et réagir de manière totalement différente. L'une peut se sentir insultée, l'autre indifférente. La situation extérieure est identique, mais le ressenti est différent.
En effet, pour la plupart des gens, chitta n'est pas un miroir neutre. Il est coloré par la mémoire, la peur, le désir, l'identité, l'attachement et les conditionnements passés.
Le yoga agit sur ce chitta.
Il ne s'agit pas de haïr l'esprit, mais de le comprendre.
Que signifie « Vritti » ?
Vritti signifie fluctuation, vague, mouvement, modification ou motif.
Un vritti est tout mouvement qui apparaît dans le champ mental.
Une pensée est un vritti.
Un souvenir est un vritti.
La peur est une vritti.
Un désir est un vritti.
Un fantasme est un vritti.
Un jugement est une vritti.
Une réaction émotionnelle est aussi un vritti.
L'esprit produit constamment des vrittis.
Vous restez assis tranquillement, et soudain l'esprit se met en marche :
«Que dois-je faire demain ?»
« Pourquoi cette personne a-t-elle dit cela ? »
« Et si j’échoue ? »
«Je dois m’améliorer.»
« Je devrais vérifier mon téléphone. »
« Je me souviens de ce qui s'est passé il y a des années. »
« Que vont penser les gens ? »
Ce sont des vrittis.
Ce sont des mouvements de conscience.
Le problème n'est pas l'apparition des vrittis. Le problème est que nous nous identifions à elles.
Au lieu de voir « une pensée surgit », nous ressentons « cette pensée, c'est moi ».
Au lieu de voir « la peur surgit », nous ressentons « je suis la peur ».
Au lieu de constater que « la colère monte », nous ressentons « Je suis en colère, et cette colère est tout à fait justifiée ».
Cette identification est à la racine de la souffrance dans la philosophie du yoga.
Que signifie « Nirodha » ?
Nirodha est l'un des mots les plus importants et les plus mal compris de ce sutra.
On le traduit souvent par « cessation » ou « arrêt ». Mais, pris de manière trop radicale, cela peut donner l'impression erronée que le yoga consiste à forcer l'esprit à se vider.
Une meilleure compréhension du nirodha est :
- Règlement
- Retenue
- Calme
- Maîtrise
- Calmer
- Règlement
- Mettre en ordre
Nirodha ne signifie pas détruire l'esprit.
Cela signifie que l'esprit devient suffisamment stable pour ne plus déformer la réalité.
Imaginez un lac. Lorsque sa surface est agitée par les vagues, le reflet est illisible. Mais lorsqu'il est immobile, il reflète la réalité telle qu'elle est.
Il en va de même pour l'esprit.
Lorsque le chitta est saturé de vrittis, notre vision est obscurcie. Nous percevons alors à travers la peur, les souvenirs, les désirs et les conditionnements.
Lorsque les vrittis se dissipent, la perception devient claire.
Cette clarté, c'est le yoga.
La signification simple de Chitta Vritti Nirodha
En langage simple, Chitta Vritti Nirodha signifie :
Le yoga est la pratique qui consiste à calmer et à maîtriser les mouvements de l'esprit afin de percevoir clairement la réalité et de se reposer dans sa véritable nature.
Cette définition fait passer le yoga du statut d'exercice physique à celui de simple exercice.
Asana peut vous aider.
Le pranayama peut aider.
La méditation peut aider.
Le mantra peut aider.
L'autodiscipline peut aider.
Vivre de manière éthique peut aider.
Mais toutes ces pratiques convergent finalement vers le même but : un esprit qui ne soit plus dispersé, réactif et dominé par des schémas inconscients.
Pourquoi Patanjali définit le yoga de cette façon
Patanjali ne définit pas le yoga comme des étirements, de la remise en forme, de la relaxation, ni même de la santé.
Il définit le yoga comme la maîtrise de l'esprit car, selon la philosophie du yoga, l'esprit est la principale source d'asservissement.
Le monde nous influence. Les situations nous influencent. Les autres nous influencent. Mais la souffrance la plus profonde provient de la façon dont l'esprit interprète, répète, exagère et s'identifie à l'expérience.
Par exemple:
Quelqu'un vous critique une fois.
L'événement dure dix secondes.
Mais l'esprit le répète pendant dix jours.
Votre message n'a pas été pris en compte.
Le constat est simple : aucune réponse pour l'instant.
Mais l’esprit crée des histoires : « Ils ne me respectent pas », « J’ai fait quelque chose de mal », « Ils m’ignorent ».
L'événement futur ne s'est pas produit.
Mais l'esprit imagine l'échec, le rejet, la honte et la perte.
Le corps réagit comme si l'événement imaginé était déjà réel.
Voici le pouvoir du vritti.
L'esprit ne se contente pas de rapporter l'expérience. Il crée souvent de la souffrance autour de cette expérience.
Le yoga de Patanjali commence ici.
Non pas seulement par le corps, mais aussi par l'esprit qui interprète la vie.
Chitta Vritti Nirodha n'est pas l'inconscience
Une idée fausse courante est que le yoga signifie ne pas avoir de pensées.
Cela engendre une frustration inutile chez de nombreux pratiquants. Ils s'assoient pour méditer, prennent conscience de leurs pensées et pensent immédiatement qu'ils échouent.
Mais l'émergence de la pensée n'est pas un échec.
La vraie question est :
Avez-vous conscience de cette pensée, ou êtes-vous perdu à l'intérieur ?
En yoga, progresser ne signifie pas que les pensées ne surgissent jamais. Cela signifie que votre relation avec la pensée change.
Auparavant, une pensée surgissait et vous absorbait complètement.
Avec la pratique, une pensée apparaît et vous pouvez l'observer.
Finalement, cette pensée perd son pouvoir de perturber votre stabilité intérieure.
Ceci est nirodha.
Non pas une répression violente, mais une libération de la domination mentale.
Les cinq Vrittis selon Patanjali
Après avoir défini le yoga dans le Sutra 1.2, Patanjali explique les différents types de vrittis.
Traditionnellement, il énumère cinq types de modifications mentales :
- Pramana — connaissance correcte
- Viparyaya — connaissance incorrecte ou perception erronée
- Vikalpa — imagination ou conceptualisation
- Nidra — sommeil
- Smriti — mémoire
C'est important car Patanjali ne dit pas que seules les pensées négatives sont des vrittis.
Même la connaissance correcte est une vritti.
Cela signifie que le yoga ne consiste pas seulement à éliminer les pensées négatives. Il s'agit d'aller au-delà de toutes les modifications mentales, même les plus utiles, pour découvrir la conscience plus profonde qui se cache derrière l'esprit.
L'esprit est indispensable à la vie quotidienne. Nous avons besoin de mémoire, de logique, de planification, de langage et de connaissances. Le yoga ne le nie pas.
Mais le yoga affirme : vous n'êtes pas limité à l'esprit.
Il existe quelque chose de plus profond que la pensée.
Que se passe-t-il lorsque les Vrittis s'immobilisent ?
Le sutra suivant, le Yoga Sutra 1.3, donne le résultat :
Tadā draṣṭuḥ svarūpe avasthānam.
Cela signifie:
Alors le voyant repose dans sa véritable nature.
C'est le résultat direct de Chitta Vritti Nirodha.
Lorsque les mouvements de l'esprit s'apaisent, le pratiquant reconnaît le vrai Soi, la conscience témoin, le voyant.
Dans la vie ordinaire, nous nous identifions aux contenus changeants de l'esprit :
"Je suis impatient."
« J’ai réussi. »
« Je suis un échec. »
« Je suis mon corps. »
« Je suis mes pensées. »
« Je suis mon passé. »
« Je suis ma personnalité. »
Mais le yoga affirme qu'il s'agit d'expériences transformatrices. Elles ne constituent pas la vérité profonde de votre être.
Lorsque les vrittis s'apaisent, le voyant se reconnaît comme distinct des mouvements de l'esprit.
Voici l'une des plus hautes intuitions de la philosophie du yoga :
Vous avez des pensées, mais vous n'êtes pas vos pensées.
Vous éprouvez des émotions, mais vous n'êtes pas vos émotions.
Vous avez un corps, mais vous n'êtes pas limité à votre corps.
Tu as un esprit, mais tu n'es pas cet esprit.
Le Soi véritable est le témoin de toutes ces expériences changeantes.
Un exemple pratique : l’anxiété et le Chitta Vritti
Prenons l'anxiété comme exemple.
Imaginez que vous deviez prendre la parole devant un groupe.
Avant l'événement, l'esprit commence à créer des vrittis :
« Et si j’oublie ? »
« Et si les gens me jugent ? »
« Et si j’ai l’air ridicule ? »
«Je ne suis pas assez bon.»
Ces pensées engendrent des sensations corporelles. La respiration devient superficielle. Le cœur s'emballe. L'estomac se noue.
Désormais, l'esprit interprète le corps :
« Je suis nerveux. Cela signifie que quelque chose de mauvais va se produire. »
D'autres vrittis apparaissent.
C’est ainsi que l’esprit crée une boucle.
Le yoga interrompt ce cycle.
Par la conscience de la respiration, la posture, l'observation, la méditation et l'introspection, vous commencez à voir :
« Il y a de la peur dans l’esprit. »
« Je ressens des tensions dans le corps. »
« J’ai des réflexions sur l’avenir. »
« Mais c’est moi qui suis témoin de tout cela. »
Ce passage de l'identification à l'observation marque le début de la liberté.
La situation peut persister. Le corps peut encore ressentir une certaine nervosité. Mais le vritti ne vous contrôle plus totalement.
C'est Chitta Vritti Nirodha en pratique.
Comment Asana soutient Chitta Vritti Nirodha
Beaucoup de gens débutent le yoga par les postures physiques. Ce n'est pas une erreur. Le corps est une porte d'entrée puissante vers l'esprit.
Dans la pratique des asanas, on apprend à observer :
- Sensation
- Haleine
- Résistance
- Impatience
- Comparaison
- Effort
- Inconfort
- Ego
- Réaction
Une simple posture peut révéler l'état d'esprit.
Par exemple, lorsque vous avez du mal à tenir une posture d'équilibre, votre esprit peut s'irriter. Si vous n'arrivez pas à toucher vos orteils, il peut se mettre à comparer. Si le professeur vous demande de maintenir une posture plus longtemps, votre esprit peut résister.
C'est ici que commence le yoga.
Non pas en perfectionnant la posture, mais en observant l'esprit à l'intérieur de la posture.
Asana devient un laboratoire pour Chitta Vritti Nirodha.
Le corps bouge, mais la conscience reste stable.
La posture change, mais l'observateur reste présent.
La sensation apparaît, mais la réaction devient moins automatique.
C’est pourquoi les postures de yoga ne sont pas de simples exercices. Pratiquées correctement, elles développent l’attention, la discipline et la stabilité intérieure.
Comment Pranayama soutient Chitta Vritti Nirodha
La respiration et l'esprit sont profondément liés.
Lorsque l'esprit est agité, la respiration l'est aussi. Lorsque la respiration se stabilise, l'esprit s'apaise.
C’est pourquoi le pranayama est une partie si importante du yoga.
Des pratiques comme la respiration diaphragmatique profonde, le nadi shodhana, le bhramari et la simple conscience de la respiration aident à réguler le système nerveux et à préparer l'esprit à la méditation.
Dans le contexte du Chitta Vritti Nirodha, le pranayama contribue à réduire l'intensité des fluctuations mentales.
Une respiration agitée nourrit un esprit agité.
Une respiration régulière favorise un esprit serein.
Cela ne signifie pas que le contrôle de la respiration soit à lui seul l'objectif final. Mais c'est l'une des manières les plus pratiques de commencer à travailler sur son mental.
Pour de nombreux étudiants, il est plus facile d'observer sa respiration que de penser. Une fois la conscience de la respiration bien ancrée, la conscience mentale devient plus aisée.
Comment la méditation soutient Chitta Vritti Nirodha
La méditation est la pratique directe qui consiste à observer et à apaiser les mouvements de l'esprit.
Mais la méditation ne signifie pas lutter contre ses pensées.
En méditation, on s'assoit et on observe.
Une idée surgit.
Vous le remarquez.
Vous revenez à l'objet de votre méditation.
Une autre idée me vient à l'esprit.
Vous le remarquez.
Vous revenez.
Ce retour répété constitue un entraînement.
Avec le temps, l'esprit s'organise. L'espace entre les pensées peut s'accroître. Plus important encore, l'identification à la pensée s'affaiblit.
On commence alors à percevoir les pensées comme des événements de la conscience, et non comme une vérité absolue.
Il s'agit d'une étape majeure en yoga.
L'esprit peut encore bouger, mais vous n'êtes plus entraîné impuissant par chaque mouvement.
Chitta Vritti Nirodha dans la vie quotidienne
La véritable épreuve du yoga ne se limite pas à ce qui se passe sur le tapis ou le coussin.
Le véritable test, c'est la vie quotidienne.
Pouvez-vous rester attentif lorsque quelqu'un vous critique ?
Pouvez-vous prendre un moment de réflexion avant de réagir avec colère ?
Peut-on percevoir le désir sans en devenir l'esclave ?
Peut-on observer la peur sans la laisser dicter ses décisions ?
Peut-on connaître le succès sans devenir arrogant ?
Peut-on connaître l'échec sans perdre son équilibre ?
C’est là que le Chitta Vritti Nirodha devient pratique.
La vie quotidienne crée constamment des tensions. Les relations créent des tensions. L'argent crée des tensions. Les réseaux sociaux créent des tensions. L'ambition crée des tensions. Les souvenirs créent des tensions. La peur de l'avenir crée des tensions.
Le yoga ne vous demande pas de fuir la vie.
Cela vous apprend à vivre avec un esprit plus serein.
Chitta Vritti Nirodha et les huit membres du yoga
Les huit membres du yoga de Patanjali sont des étapes pratiques vers le Chitta Vritti Nirodha.
Ils sont:
- Yama — contraintes éthiques
- Niyama — observances personnelles
- Asana — posture
- Pranayama — régulation de la respiration
- Pratyahara — retrait des sens
- Dharana — concentration
- Dhyana — méditation
- Samadhi — absorption
Chaque membre contribue à réduire les troubles de l'esprit.
Yama et niyama réduisent les conflits, la culpabilité, la malhonnêteté, la cupidité et la fragmentation intérieure.
Les asanas stabilisent le corps et le préparent à une pratique plus profonde.
Le pranayama stabilise la respiration et l'énergie.
Pratyahara réduit les distractions sensorielles.
Dharana entraîne l'attention.
Dhyana approfondit la méditation.
Le samadhi est l'aboutissement, le moment où la séparation entre l'observateur, l'observation et l'objet s'affine.
L'ensemble du chemin octuple peut être compris comme une méthode systématique pour le Chitta Vritti Nirodha.
Pourquoi cet enseignement est important aujourd'hui
La vie moderne stimule constamment les vrittis.
Notifications, comparaisons, échéances, actualités, réseaux sociaux, pression financière, stress relationnel et bruit mental incessant maintiennent le chitta dans un état d'agitation.
Beaucoup de gens se reposent physiquement mais restent mentalement agités.
Ils s'allongent, mais l'esprit continue de bouger.
Ils prennent des vacances, mais leur esprit reste préoccupé.
Ils atteignent un objectif, mais leur esprit en crée aussitôt un autre.
Ils sont entourés de confort, mais intérieurement, ils se sentent perturbés.
C’est pourquoi le Yoga Sutra 1.2 reste si pertinent.
Le problème ancien reste le problème moderne :
L'esprit non entraîné engendre la souffrance.
Et la solution ancestrale reste efficace :
Entraînez votre esprit. Observez-le. Affinez-le. Dépassez-le.
Malentendus courants à propos de Chitta Vritti Nirodha
1. Cela ne signifie pas haïr l'esprit
L'esprit n'est pas l'ennemi. C'est l'esprit non entraîné qui pose problème. Un esprit entraîné devient un puissant instrument de clarté, de compassion, de discipline et de sagesse.
2. Cela ne signifie pas réprimer ses émotions
Le yoga ne vous demande pas de faire comme si la colère, le chagrin, la peur ou la tristesse n'existaient pas. Il vous demande de les observer clairement sans vous y identifier complètement.
3. Cela ne signifie pas devenir passif
Un esprit serein ne vous rend ni faible ni inactif. Au contraire, il permet à l'action d'être plus claire, plus intelligente et moins impulsive.
4. Cela ne signifie pas fuir le monde
Chitta Vritti Nirodha ne consiste pas à fuir la vie. Il s'agit de la percevoir sans la distorsion de l'agitation mentale.
5. Cela ne se produit pas instantanément.
L'esprit est conditionné depuis des années. Il faut une pratique régulière pour l'affiner. Le yoga n'est pas une astuce mentale miracle. C'est un chemin de transformation disciplinée.
Comment pratiquer Chitta Vritti Nirodha
Voici des moyens simples de commencer à appliquer ce sutra dans votre propre pratique.
1. Observez vos pensées sans y croire immédiatement.
Lorsqu'une pensée surgit, faites une pause et observez-la.
Au lieu de dire « C’est vrai », dites « Une idée me vient à l’esprit ».
Ce léger décalage crée une distance entre la conscience et la pensée.
2. Pratiquez quotidiennement la pleine conscience de votre respiration.
Asseyez-vous tranquillement et observez votre respiration pendant cinq à dix minutes.
Au début, ne forcez pas votre respiration. Observez simplement l'inspiration et l'expiration.
Lorsque l'esprit s'égare, revenez à votre respiration.
3. Ralentissez vos réactions
Avant de réagir face à une situation difficile, faites une pause.
Sentez votre respiration. Prenez conscience de votre corps. Observez le mouvement mental.
Cette pause affaiblit la réaction automatique.
4. Utilisez les asanas comme exercice de pleine conscience
Ne pratiquez pas les postures uniquement pour l'esthétique ou la performance.
Observez l'esprit à l'intérieur de chaque posture.
Où l'esprit résiste-t-il ?
Où se situe-t-il par rapport à la concurrence ?
À quel moment devient-elle impatiente ?
Où sollicite-t-elle l'approbation ?
Cela transforme le yoga physique en véritable yoga.
5. Réduire les apports sensoriels inutiles
L'esprit est perturbé par une stimulation constante.
Créez des moments de silence. Limitez le défilement excessif des écrans. Passez du temps sans musique, sans conversation, sans aucune interaction numérique.
La quiétude devient plus facile lorsque les sens ne sont pas constamment surchargés.
6. Étudiez la philosophie du yoga
Comprendre l'esprit intellectuellement permet une pratique plus approfondie.
Lorsque vous étudiez les Yoga Sutras, la Bhagavad Gita, les Upanishads et autres textes yogiques, vous commencez à percevoir votre propre esprit plus clairement.
La philosophie donne une direction à la pratique.
La pratique donne vie à la philosophie.
Chitta Vritti Nirodha et la réalisation de soi
Le but ultime du Chitta Vritti Nirodha n'est pas simplement la relaxation.
La relaxation est utile, mais le yoga va plus loin.
Le but est la réalisation de soi.
Lorsque les vrittis sont actives, la conscience s'identifie à elles. Lorsqu'elles s'apaisent, la conscience se reconnaît elle-même.
C’est pourquoi Patanjali place ce sutra au début des Yoga Sutras. Il nous révèle d’emblée le but ultime de cette voie.
Le yoga ne consiste pas à devenir quelqu'un d'autre.
Il s'agit d'éliminer les perturbations qui vous empêchent de voir qui vous êtes vraiment.
Conclusion : Le yoga commence par l'esprit
Chitta Vritti Nirodha est l'un des enseignements les plus profonds de la philosophie du yoga.
Cela nous apprend que le yoga ne se limite pas au corps. Le corps est important, certes, mais il n'est pas une fin en soi. La respiration est importante, mais elle n'est qu'une porte d'entrée. La méditation est importante, mais elle aussi est une méthode.
Le but profond du yoga est de se libérer des mouvements incessants de l'esprit.
Lorsque l'esprit est perturbé, nous vivons à travers la peur, les souvenirs, le désir et la réaction.
Lorsque l'esprit s'apaise, nous commençons à voir clair.
Lorsque les vrittis se calment, le voyant repose dans sa véritable nature.
C'est le cœur du yoga.
Pas la performance.
Pas de flexibilité.
Image non spirituelle.
Pas d'évasion.
Le yoga est le chemin qui mène du trouble mental à la clarté intérieure.
Et ce voyage commence par la compréhension de l'esprit.
FAQ sur Chitta Vritti Nirodha
Que signifie Chitta Vritti Nirodha ?
Chitta Vritti Nirodha signifie l'apaisement, la régulation ou la maîtrise des fluctuations de l'esprit. C'est la définition du yoga selon Patanjali dans le Yoga Sutra 1.2.
Chitta Vritti Nirodha signifie-t-il arrêter toute pensée ?
Pas exactement. Il ne s'agit pas de forcer l'esprit à se vider. Il s'agit plutôt de permettre à l'esprit de se stabiliser, de se clarifier et de ne plus être dominé par des schémas de pensée inconscients.
Qu'est-ce que le chitta dans la philosophie du yoga ?
Chitta désigne le champ mental ou la conscience intérieure. Il comprend les pensées, les émotions, les souvenirs, l'imagination, la perception, le sens du moi et les impressions subconscientes.
Que sont les vrittis ?
Les vrittis sont les mouvements ou modifications de l'esprit. Elles comprennent les pensées, les souvenirs, l'imagination, les connaissances exactes, les connaissances erronées, le sommeil et les réactions mentales.
Qu'est-ce que le nirodha ?
Nirodha signifie apaiser, maîtriser, réguler ou contrôler. En yoga, ce terme désigne le fait de calmer l'agitation mentale afin de clarifier la conscience.
Pourquoi Chitta Vritti Nirodha est-elle importante ?
C'est important car cela définit le véritable but du yoga. Le yoga n'est pas seulement un exercice physique ; c'est un chemin vers la clarté mentale, la conscience de soi et la libération de l'identification au mental.
Comment puis-je pratiquer Chitta Vritti Nirodha ?
Vous pouvez la pratiquer à travers les asanas, le pranayama, la méditation, une vie éthique, l'introspection, la discipline des sens et l'observation de vos pensées sans vous identifier à elles.
Le Chitta Vritti Nirodha est-il réservé aux yogis avancés ?
Non. Les débutants peuvent commencer à pratiquer immédiatement en prenant davantage conscience de leurs pensées, de leur respiration, de leurs réactions et de leurs habitudes. La profondeur de cette pratique augmente avec une pratique régulière.