Mala, yoga dünyasındaki en tanınabilir nesnedir ve en az anlaşılanıdır. Mücevher olarak satılır, aidiyet göstergesi olarak takılır, bileklerde fotoğraflanır ve Ram Jhula'ya giden yol boyunca vitrinlerde istiflenir. Onu takanların çok azı, yapıldığı amaç için kullanmıştır.

Bu yazık, çünkü mala bir süs eşyası değildir. Bir sayma aracıdır ve şu belirli ve biraz can sıkıcı sorunu çözmek için vardır: bir şeyi, tüm pratiği sayıyı takip ederek geçirmeden, sabit bir sayıda nasıl tekrarlarsınız? Japa, daha geniş yogik ses yolu olan Nada Yoga'nın içindeki tek bir ipliktir ve bu yazı japa'yı kendi başına ele alır.

Japa, muhtemelen insanlık tarihindeki en yaygın uygulanan meditasyon tekniğidir. Neredeyse yeryüzündeki her tefekkür geleneğinde bir biçimi görülür. Yoga içinde eskidir, iyi belgelenmiştir ve alışılmadık bir kesinlikle öğretilir — ve modern yoga derslerinde neredeyse tamamen yok denecek kadar azdır, bu yüzden bu kadar çok insan boncukları elinde tutar ama pratiği elinde tutmaz.

Bu yazı, japa'nın gerçekte ne olduğunu, geleneğin bu konuda ne söylediğini, malanın neden bu sayıda boncuğa sahip olduğunu ve birini doğru şekilde nasıl kullanacağınızı ele alır.

Japa Ne Anlama Gelir

Japa, alçak sesle söylemek, mırıldanmak, tekrarlamak anlamına gelen Sanskritçe jap kökünden gelir. Zihinde tutulan ve tekrar tekrar geri dönülen sabit bir ses dizisi olan bir mantranın tekrarını ifade eder.

Kelime belirli bir niteliği taşır. Şarkı söylemek anlamına gelmez, okumak anlamına da gelmez. Zaten bilinen bir şeyin alçak, sürekli, yarı işitilebilir tekrarı anlamına gelir. Kirtan yüksek sesli ve paylaşılan bir şeydir. Japa sessiz ve yalnızdır.

Mala basitçe çelenk anlamına gelir. Bir japa malası, tekrarları saymak için kullanılan bir boncuk çelengidir, bundan daha gizemli bir şey değildir.

İki kelime birlikte tam bir pratiği tanımlar: bir ses, tekrarlanan, sayılan.

Japa'nın Gelenekteki Yeri

Japa çevresel bir teknik değildir. Metinler onu çok yükseğe yerleştirir.

Bhagavad Gita'da Krishna, kendisinin başlıca olduğu şeyleri sıralar ve onuncu bölümde, tüm kurbanlar arasında kendisinin tekrar kurbanı — japa-yajña — olduğunu söyler (10.25). Yogik yolu tekrar tekrar sıralayan bir metinde japa, sunuların en önde geleni olarak adlandırılır.

Patanjali daha yoğun ama daha az doğrudan değildir. Pranava'yı — Om hecesini — Ishvara'yı belirten ses olarak tanımladıktan sonra tek bir talimat verir: onu tekrarlayın ve anlamı üzerinde durun (Yoga Sutraları 1.27–1.28). Yöntemin tamamı budur. Tekrar artı, tekrarlanan şey üzerine tefekkür. Sutralar mantra pratiğini bir avuç sözcükte ele alır ve o sözcükler japa hakkındadır.

Manusmriti daha ileri gider ve onu derecelendirir ki pratiğin gerçekten ilginçleştiği yer burasıdır.

Japa'nın Üç Derecesi

Gelenek, dıştan içe doğru sıralanmış, bir mantrayı tekrarlamanın üç yolunu ayırt eder.

Vaikhari japa — işitilebilir tekrar. Mantra, başka birinin duyabileceği bir seste yüksek sesle söylenir. Neredeyse herkes buradan başlar ve bunda utanılacak bir şey yoktur. Zihin dağınıkken, ses ona tutunacak sağlam bir şey verir.

Upamshu japa — fısıltıyla tekrar. Dudaklar ve dil hareket eder ama ses zar zor dışarı sızar. Bir gözlemci ağzın çalıştığını görür ve neredeyse hiçbir şey duymaz. Bu geçiş aşamasıdır ve göründüğünden daha zordur: ağız ya düzgün konuşmak ya da durmak ister.

Manasika japa — zihinsel tekrar. Mantra, dudak ya da dil hareketi olmadan zihinde akar. Sıradan bir anlamda uygulayıcı için bile işitilemezdir.

Manusmriti 2.85, bunları ritüel kurbana karşı derecelendirir: mantraları tekrarlamaktan oluşan sunu, öngörülen ritüel sunuyu on kat, fısıltıyla tekrar yüz kat, zihinsel tekrar ise bin kat aşar.

Burada kesin olmakta fayda var, çünkü bu dize sürekli yanlış alıntılanır. Fısıltıyla japanın sesli japadan yüz kat daha iyi olduğunu, zihinsel japanın da fısıltılıdan bin kat daha iyi olduğunu sıkça okursunuz. Dize bunu söylemiyor. Üç çarpan da birbirine karşı değil, aynı temele — ritüel sunuya — karşı ölçülür. Gelenek japayı ritüele karşı derecelendiriyor, sonra da japa ne kadar içselleşirse etkinin o kadar arttığını not ediyor.

Bu düzeltme, metinsel olduğu kadar pratik olarak da önemlidir. Popüler versiyonu okuyun, zihinsel japa sesli konuşmaktan yüz bin kat daha iyi görünür, bu da yeni başlayanları henüz sürdüremeyecekleri sessiz bir pratiğe zorlar. Gerçek dizeyi okuyun, ilerleme gerçektir ama çok daha az uçtadır — ve akla yatkın öğüt bunu izler: konsantre olabileceğiniz yerden başlayın ve pratiğin kendi kendine içe doğru hareket etmesine izin verin.

Bilinmeye değer bir dördüncü biçim daha vardır: likhita japa, yazılı tekrar, mantranın genellikle söylenirken elle yazılmasıdır. Mekanik görünür. Zihni başka türlü yerleşmeyen insanlar için alışılmadık derecede etkilidir.

Neden 108?

Standart bir malada 108 sayma boncuğu vardır. Nedenini sorun, bir düzine cevap alırsınız, çoğu büyük bir güvenle verilir.

Yaygın olanlar: Sanskrit alfabesinde her biri eril ve dişil bir biçime sahip 54 harf vardır, bu da 108 eder. Muktika kanonunda 108 Upanişad vardır. On iki burç ve dokuz gezegen vardır. Güneşin çapı Dünya'nınkinin yaklaşık 108 katıdır ve aralarındaki mesafe yaklaşık 108 güneş çapıdır. Kalpte birleştiği söylenen 108 nadi olduğu söylenir.

Bunların bazıları diğerlerinden daha sağlamdır.

Astronomik oranlar yaklaşık olarak doğrudur ama bu sayı kullanıma girdiğinde bu hassasiyette ölçülebilir değildi, bu da onları bir köken değil, sonradan yapılan çekici bir gözlem hâline getirir. 108 Upanişadlık Muktika kanonu görece geçtir — sayı zaten dolaşımdaydı ve kanon muhtemelen tersi değil, ona uyacak şekilde şekillendirildi.

Nadi iddiası ise basitçe bir hatadır. Katha Upanişad (6.16), kalbin yüz bir kanalı olduğunu söyler, bunlardan biri başın tepesini deler — ve aynı rakam Chandogya'da da geçer. Bir noktada, yeniden anlatım sırasında 101, 108'e dönüştü, muhtemelen çünkü insanların beklediği rakam 108'di. Şimdi kaynağın farklı bir şey söylediğini öğrenince şaşıracak öğretmenler dahil, pek çok yerde tekrarlanıyor.

Dürüst konum şudur. 108 sayısı gerçekten kadimdir ve gerçekten Hint alt kıtasının tümüne yayılmıştır, Hindu, Budist ve Jain pratiklerinde görülür. Ama ona iliştirilen açıklamaların çoğu, zaten kullanımda olan bir sayıya sonradan uydurulmuş rasyonelleştirmelerdir. Otoritesi tek bir türetimden değil, pratik sürekliliğinden gelir.

Sarsak bir türetim yerine zarif bir gerçek isterseniz, şunu alın: 108, 1¹ × 2² × 3³'e eşittir. Bundan ne çıkaracağınız size kalmış. En azından hoş bir aritmetik parçasıdır ve doğru olmak gibi bir avantajı vardır.

Pratik amaçlar için malalar 54, 27 ve 21 boncukla da gelir — 108'in bölenleridir, daha kısa turlar için ya da bilekte taşımak için. 27 boncuklu bir mala dört kez işlendiğinde aynı sayıyı verir.

Meru Boncuğu

Malanın birleştiği yerde, genellikle bir püskül ya da düğümle, daha büyük bir boncuk oturur. Hint kozmolojisinde dünyanın ekseni olan Meru Dağı'ndan sonra meru ya da sumeru boncuğu olarak adlandırılır. Guru boncuğu olarak da bilinir.

Sayılmaz. Bir işaretçidir ve üç görev yapar.

Size bir turun nerede başladığını söyler — hemen yanındaki boncuktan başlarsınız. Bir turun nerede bittiğini söyler. Ve fark etmeden ikinci bir tura kaymanızı engeller, ki düz bir halkada sayarken tam olarak bu olur.

Gelenek, meru'yu geçmemenizdir. Ona ulaştığınızda durursunuz ya da malayı ters çevirip geldiğiniz yoldan geri gidersiniz. Sunulan gerekçe, güneşin Meru Dağı'nın üzerinden geçmeden onun etrafında dönmesi ve guru boncuğunu geçmenin öğretmenin üzerinden geçmenin küçük bir hareketi olmasıdır.

Bu gerekçe sizi etkilesin ya da etkilemesin, pratik işlevi sağlamdır. Meru'daki duraklama, pratiğin yeniden bilinçli hâle geldiği bir andır ve turları birbirinden ayrı tutan bir sınırdır.

Bir Mala Nasıl Kullanılır

En uygun olduğu kişiler: yapı ve sabit bir bitiş noktası olan bir mantra pratiği isteyen herkes

Etki: yoğunlaştırıcı, sakinleştirici, dengeleyici

Seviye: Başlangıç

Rahat, dik oturan bir pozisyonda oturun. Sukhasana ya da bir sandalye uygundur. Omurganın dik, omuzların gevşek olması istenir.

Malayı sağ elde, orta parmağın üzerine sarkıtarak, yaklaşık kalp yüksekliğinde tutun. Ağırlığının sarkmasına izin verin.

İşaret parmağını boncuklardan uzak tutun. Gelenek işaret parmağını egoyla ilişkilendirir — işaret eden, iddia eden, ayıran parmaktır — ve bu nedenle maladan uzak tutulur. Bengal ve Assam'ın bazı bölgelerinde mala bunun yerine yüzük parmağına sarkıtılır, işaret parmağından aynı kaçınmayla. İkisi de gelenekseldir.

Meru boncuğunu bulun ve yanındaki boncuğa geçin. Başladığınız yer burasıdır.

Mantranızı bir kez, tam olarak, acele etmeden söyleyin.

Bir sonraki boncuğu başparmağınızla kendinize doğru çekin. Mantrayı tekrar söyleyin.

Bu şekilde mala boyunca devam edin. Bir boncuk, bir tam tekrar. Boncukların mantrayı geçmesine izin vermeyin, ki bu en yaygın hatadır — el hızlanır, mantra bir kırıntıya iner ve bir süre sonra bir şey tekrarlamak yerine boncuk saymaya başlarsınız.

Tempoyu ölçülü tutun. Metinler hem aceleye hem de sürüklemeye karşı öğüt verir. Çok yavaş söylenen bir mantra şeklini kaybeder; çok hızlı söylenen ise anlamını kaybeder.

Başparmağınız meru'ya geri döndüğünde durun. Bu 108'dir.

İkinci bir tur isterseniz, malayı ters çevirin ve meru'nun yanındaki boncuktan yeniden başlayarak ters yönde devam edin.

Bir Mala Seçmek

Malzeme geleneksel bir çağrışım taşır ve bunlara çok ağırlık vermeseniz bile bilmeye değerdir.

Rudraksha — Elaeocarpus ganitrus'un tohumu. Shiva ile ve Shaiva pratiğiyle ilişkilendirilir. Sert, çentikli ve elde çalışması hoş; dokusu boncukları dokunarak ayırt etmeyi kolaylaştırır, ki bu göründüğünden daha önemlidir.

Tulsi — kutsal fesleğen ağacı. Vishnu ile ve özellikle ilahi isimler için Vaishnava pratiğiyle ilişkilendirilir. Hafif ve yumuşaktır.

Sandal ağacı — geniş çapta kullanılır, zamanla pratiğin bir parçası hâline gelen kokusuyla değerlidir.

Kristal ya da değerli taş — günümüz malalarında yaygındır ve büyük ölçüde modern bir tercihtir. Daha ağır, daha serin ve genellikle daha pahalıdır. Birinde bir sorun yoktur; sadece satıcıların genellikle ima ettiğinden daha az geleneksel ağırlık taşır.

İki pratik not. Tamamen düz ve tek biçimli boncuklar dokunarak saymayı zorlaştırır, ki bu gerçek bir dezavantajdır. Ve düğümlü bir mala — her boncuk arasında bir düğümle — aralığı daha iyi korur ve günlük kullanıma dayanır, ki dizili bir mala genellikle bunu yapamaz.

Gerçekten kullanacağınız bir tane satın alın. Bir kutuda saklanan pahalı bir mala, incelmiş ucuz bir maladan daha az değerlidir.

Gelenekler ve Hangilerinin Önemli Olduğu

Malaya bir dizi âdet iliştirilir: yerde bırakmayın, ödünç vermeyin, bir mala için bir mantra tutun, temiz bir yerde saklayın, banyoya takarak girmeyin.

Bunların bir kısmı bir pratik nesnesine gösterilen sade bir saygıdır, bir kısmı da belirli toplulukların birikmiş görgü kurallarıdır. Her âdeti bir kural gibi ele almak ya da hepsini reddetmek yerine, aralarında ayrım yapmakta fayda var.

Gerçek pratik ağırlığı olan âdet, tek bir mantra için tek bir mala tutmaktır. Boncuklarda enerji biriktiği için değil — bu, kabul edip etmemeyi seçebileceğiniz bir iddiadır — ama çağrışım gerçekten güçlüdür de ondan. Yalnızca bir pratik için kullanılan bir mala, eline alınır alınmaz o pratiği tetiklemeye başlar. Bu, alışkanlığın nasıl işlediğine dair iyi gözlemlenmiş bir özelliktir ve düzenlemesi hiçbir şeye mal olmaz.

Geri kalanlar birer âdettir. Pratiği ciddiye almanıza yardımcı oluyorlarsa onlara uyun. Onları bozma kaygısının, aslında pratik ettiğiniz şeye dönüşmesine izin vermeyin.

Bir Pratik Kurmak

Bir tur 108 ile başlayın. Mantranızın uzunluğuna bağlı olarak beş ile on beş dakika arasında sürer ve tanımlı bir bitişi vardır, ki bu yüzden oturmakta zorlanan insanlar için bu kadar iyi işler.

Her gün aynı saatte pratik yapın. Erken sabah klasiktir — şafak öncesi saatler geleneksel olarak en iyi zaman kabul edilir — ama süreklilik zamanlamadan çok daha fazla iş görür. Her akşam saat dokuzda yapılan bir pratik, haftada iki kez sabah beşte yapılana üstün gelir.

Biçimin kendi hızında içe doğru hareket etmesine izin verin. Çoğu insan sesli başlar, birkaç hafta sonra fısıldadığını fark eder ve sonunda mantranın ağız hiç katılmadan sürdüğünü fark eder. Bu ilerlemeyi zorlamak, zihnin sessizce başka bir şey düşünürken okuma yapmasına yol açma eğilimindedir.

Geleneksel yoğun biçim purascharana'dır — sabit bir süre içinde, genellikle binlerce tekrarla, tanımlı bir başlangıç ve bitişle tamamlanan sabit sayıda tekrar. Ciddi bir girişimdir ve genellikle tek başına değil, rehberlik altında üstlenilir.

Bir de ajapa japa vardır, tekrarlanmayan tekrar, mantranın kasıtlı olarak üretilmek yerine nefesin hareketinde tanınması. Nada Yoga'nın kendisine yakın durur ve kendi başına ele alınmayı hak eder.

Japa hiçbir şeyin çaresi değildir. Klinik bir durumu çözmez ve tedavi gerektiğinde tedavinin yerini tutmaz. Güvenilir biçimde yaptığı şey, zihne tutunacak tek bir şey ve ona dönmek için bir yapı vermektir — ve istikrar sesin kendisinden değil, tekrar tekrar geri dönme eyleminden gelir.

Yaygın Yanlış Anlamalar

1. Malanın işi yaptığı. Mala bir sayaçtır. Sayıyı tutar, böylece dikkatinizin tutması gerekmez ve ele küçük bir görev verir, ki bu çoğu insan için oturmakla kıpırdanmak arasındaki farktır. Pratik mantradır. Boncuklar iskelettir.

2. Malaya hiç gerek olmadığı. Yoktur. Japa parmak eklemlerinde sayılabilir ya da hiç sayılmayabilir. Mala faydalıdır, gerekli değildir — ve mala başka odada olduğu için sekteye uğrayan bir pratik, merkezini yanlış yere koymuş demektir.

3. Daha hızlının daha iyi olduğu. Daha az zamanda daha fazla tekrar, daha fazla pratik anlamına gelmez. Hız, mantrayı yalnızca ilk hecesinin gerçekten söylendiği noktaya kadar aşındırır ve tutması gereken dikkat çoktan başka yere gitmiştir.

4. Bir malanın işe yaraması için pahalı ya da takdis edilmiş olması gerektiği. Her iki iddia da ticari olarak elverişlidir ve hiçbiri gelenek tarafından iyi desteklenmez. Rishikesh'teki bir dükkândan alınan sade bir rudraksha mala, kırk katı pahalı olan biriyle aynı işi görür.

Kapanış Düşüncesi

Japa, yogik pratikler arasında ne kadar az şey talep ettiği bakımından sıra dışıdır. Bir dizi boncuktan başka ekipman yok, fiziksel kapasite gerekmiyor, alan gerekmiyor, başlamak için katı biçimde bir öğretmen gerekmiyor. Yerde oturamayan biri ve on dakikası olan biri tarafından yapılabilir.

Ve geleneğin onu ne kadar kesin belirlediği bakımından da sıra dışıdır — üç derece, tanımlı bir sayı, sabit bir araç, tempo hakkında net talimatlar. Bu kadar basit bir pratik için bu düzeydeki ayrıntı, onu uzun süre yapan insanlar tarafından ciddiye alındığını gösterir.

Bilekteki boncuklar pratik değildir. Düzgün söylenen tek bir tur, pratiktir.

Sıkça Sorulan Sorular

Bir japa malası ne için kullanılır?

Bir japa malası, mantra tekrarlarını saymak için kullanılan 108 boncuklu bir dizidir. Sabit sayıda tekrarı zihinsel olarak saymadan tamamlamanızı sağlar, böylece dikkat mantrada kalabilir.

Malalarda neden 108 boncuk var?

108 sayısı kadimdir ve Hindu, Budist ve Jain gelenekleri boyunca kullanılır, ama ona verilen açıklamaların çoğu — astronomik oranlar, alfabe sayıları, kanon boyutları — zaten kullanımda olan bir sayının sonradan yapılmış rasyonelleştirmeleri gibi görünüyor. Otoritesi pratik sürekliliğinden gelir.

Bir malayla hangi el ve parmakları kullanmalıyım?

Geleneksel olarak sağ el, mala orta parmağa sarkıtılmış ve boncuklar başparmakla kendinize doğru çekilmiş şekilde. İşaret parmağı egoyla ilişkilendirildiği için boncuklardan uzak tutulur. Bazı bölgesel gelenekler bunun yerine yüzük parmağını kullanır.

Meru boncuğunu geçebilir miyim?

Gelenek geçmemenizdir. Meru'ya ulaştığınızda ya durursunuz ya da malayı ters çevirip ters yönde devam edersiniz. Pratikte bu, turları birbirinden ayrı tutar ve doğal bir duraklama yaratır.

Japa için hangi mantrayı kullanmalıyım?

Om, Gayatri Mantrası, Mahamrityunjaya Mantrası ve Maha Mantra hepsi yaygın olarak kullanılır. Bir mantranın kullanılmadan önce resmi bir inisiyasyon gerektirip gerektirmediği, gelenek içinde gerçekten tartışmalıdır ve seçim yapmadan önce anlamaya değer.

Bir tur japa ne kadar sürer?

Mantranın uzunluğuna ve temponuza bağlı olarak yaklaşık beş ile on beş dakika arası. Om gibi kısa bir mantra hızlı ilerler; tam bir Vedik mantra çok daha uzun sürer.

Japa, yoga eğitmenlik eğitiminde öğretiliyor mu?

Büyük ölçüde değişir. Birçok 200 saatlik program, japayı bir teknik olarak hiç öğretmeden ilahi söylemeyi kapsar, ki bu da bu kadar çok mezunun bir mala sahibi olup hiç kullanmamasının nedenlerinden biridir.