Йогу обычно понимают как процесс объединения. Это объединение многогранно.

В одном измерении это объединение различных систем, существующих внутри человека, — эмоциональной, физической, ментальной и духовной.

Считается, что всего в человеческой жизни существует пять таких систем. Их принято называть кошами — телесными оболочками: физической, энергетической, ментальной, тонкой и оболочкой блаженства.

В современном понимании йоги мы работаем над объединением этих пяти тел, или слоёв человеческого существа.

Ещё один процесс объединения происходит между индивидуальным сознанием и вселенским сознанием.

Это объединение часто называют самадхи, и оно — одно из главных преображений, происходящих в практике йоги.

Если посмотреть на это с другой стороны, самадхи — это преображение восприятия, при котором иллюзии о мире рассеиваются, и за ними открывается истина в её самой чистой форме.

Йога как система развилась в множество ветвей, через которые люди стремятся к эволюции и объединению элементов своего существа.

Каждая ветвь сохраняет собственный уникальный набор идей и философских положений, определяющих процесс и итоговое достижение полного единства.

Не существует «правильной» или «неправильной» системы йоги — у каждой свои отличительные черты, отвечающие потребностям разных характеров и типов личности среди людей.

Каждая система рассчитана на свой тип личности, и йога развилась в широкую систему, которую может практиковать почти любой, кто заинтересован в духовной жизни.

Практика вроде джняна-йоги идеальна для человека философского склада ума, тогда как практика бхакти-йоги хороша для того, кто эмоционально восприимчив и склонен к преданности.

В этой статье мы рассмотрим наиболее распространённые направления йоги, происходящие из традиции йогической духовности.

Этим традициям йоги — от пятисот лет до нескольких тысячелетий.

Хотя существует множество современных практик йоги, разработанных различными учителями, мы будем говорить о традиционных системах, существующих на протяжении многих поколений.

Бхакти-йога

Первая система, которую мы рассмотрим, — бхакти-йога.

Бхакти-йога — это практика, в которой духовный практикующий сосредоточен на развитии состояния преданности в уме и сердце.

В бхакти-йоге необходима крепкая вера, поскольку от практикующего ожидается полное вручение себя Богу через процесс самопредания.

Поэтому техники и практики бхакти-йоги призваны помочь отпустить эго и с любовью принять мысль о Творце.

Наиболее распространённые практики бхакти-йоги — киртан (пение/воспевание), джапа (повторение мантры) и медитация на божественное.

Обычно практиковать бхакти-йогу советуют тем, кто хорошо связан со своими эмоциями и восприимчив к тонким чувствам — как своим, так и чужим.

Практику бхакти-йоги определяет глубокая, самозабвенная любовь — практикующий посвящает всё своё существо духовному божественному. Вера в Бога или высшее существо жизненно важна для этой практики, и без неё заниматься бхакти-йогой практически невозможно.

Преданность, которую практикует бхакти-йог, — это не рабское служение божественному. Скорее, это отношения, наполненные любовью, дружбой и сопричастностью.

В бхакти-йоге люди воспринимают Бога как друга, возлюбленного, отца или мать. Именно через эти отношения и практикуется бхакти-йога.

У преданности бхакти-йога много граней; в йоге почитают разные формы Бога, включая Шиву, Вишну, Брахмана, Парвати и других. Помимо метафизических форм Бога, объектом почитания в этой практике может быть также гуру или учитель.

Главная цель этой практики — помочь отказаться от эго и объединить индивидуальное бытие со вселенским.

Карма-йога

Карма — это тот аспект человеческой жизни, который отвечает за наши мысли, чувства и поступки.

В йоге считается, что карма поддерживает круговорот перерождений, поскольку прошлые действия и события вынуждают нас принимать новую жизнь в мире, чтобы уравновесить неравенства, которые мы создали в отношении собственного духа и вселенной.

Когда накопленные кармические заслуги уравновешены или исчерпаны, круговорот рождений и смертей останавливается, и дух возвращается к своим истокам во вселенском божественном.

Практика карма-йоги напрямую обращена к этому фундаментальному аспекту жизни: она стремится упразднить последствия кармы через дисциплинированное действие, создающее отделённость между индивидом и последствиями кармы.

Эта отделённость достигается через процесс диссоциации, при котором человек отделяет себя от выгод или потерь, связанных с его действиями в мире.

Практика карма-йоги обычно строится вокруг дхармы человека — его обязанностей в мире. Дхарма определяется прошлыми действиями индивида, включая как прошлое нынешней жизни, так и прошлые воплощения.

В некотором смысле дхарма — наиболее эффективный способ использовать своё время на земле для духовного развития, поскольку она опирается на реальные способности и потенциал конкретного человека.

Один из главных компонентов дхармы — действовать в мире, не думая о выгодах или потерях от своих поступков. Практикующий живёт и действует в мире без ожиданий и без навязанных представлений о том, каким должно быть будущее.

Ум сосредоточен на бескорыстном служении и работе на общее благо, а не на удовлетворении отдельных нужд индивида.

В карма-йоге практика идёт постепенно: человек шаг за шагом освобождается от уз кармы и высвобождает дух из плена эгоцентричного мышления.

Хотя карма-йог может практиковать такие техники, как асаны, дыхательные упражнения и медитации, главный фокус его духовной практики — служение и действие с установкой на бескорыстие и смирение.

Первое упоминание карма-йоги встречается в «Бхагавад-гите», в диалоге между Арджуной и Кришной.

В этом диалоге Кришна сообщает Арджуне, что тот может слить своё сознание с сознанием Кришны, если посвятит свои действия божественному (в данном случае — Кришне).

Кришна побуждает Арджуну действовать и исполнять свой долг, не тревожась и не задумываясь о выгодах или потерях от своих поступков.

Он говорит Арджуне, что, действуя во имя Кришны (то есть божественного), тот обретёт освобождение, к которому стремится.

Кундалини-йога

Кундалини-йога — практика йоги, зародившаяся в рамках тантра-йоги.

Исторически тантра-йога считается одной из древнейших форм духовности, практикуемых по сей день.

Один из ключевых элементов тантра-йоги — работа с кундалини, которая считается изначальной силой, присутствующей в каждом человеке.

Практика кундалини-йоги сформировалась, чтобы контролировать и направлять потенциал энергии кундалини внутри тела.

В отличие от других систем йоги, кундалини-йога может быть крайне нестабильной практикой, поскольку высвобождение энергии кундалини способно привести к серьёзным психологическим и физическим нарушениям, если её не контролировать должным образом.

Поэтому практика кундалини-йоги — это система весьма высокого уровня, которую обычно практикуют только те, кто далеко продвинулся в духовной практике.

Одно из главных условий для кундалини-йоги — крепкий ум и здоровое тело, без которых высвобождение энергии кундалини может быть разрушительным и даже фатальным.

В психологии даже появился особый термин — «синдром кундалини» — для описания состояния людей, впавших в помрачение из-за неправильного высвобождения энергии кундалини.

В кундалини-йоге предлагаемые техники призваны помочь пробудить энергию кундалини. Помимо определения как изначальной энергии, кундалини также известна как «змеиная энергия».

До пробуждения энергия кундалини покоится у основания позвоночника, свёрнутая кольцом, подобно змее.

Когда она высвобождается, энергия кундалини устремляется вверх по позвоночнику, продвигаясь к макушке головы.

В зависимости от степени очищения энергетических каналов вдоль позвоночного столба, известных как чакры, кундалини либо достигнет своей конечной цели — головы, — либо застрянет в одной из чакр.

Обычно практика кундалини-йоги начинается с очищения всех чакр. Это очищение помогает поддерживать сбалансированный поток праны в теле.

Считается, что сбалансированный поток праны в теле ведёт к здоровому состоянию ума и тела.

Когда тело, ум и энергетические каналы очищены, практикующий кундалини-йогу приступает к высвобождению энергии кундалини.

Процесс очищения — важнейшее условие практики, поскольку он обеспечивает плавное протекание энергии кундалини через систему чакр.

Как для очищения чакр, так и для высвобождения энергии кундалини применяется широкий спектр техник.

Среди них — асаны (позы), пранаямы (дыхательные практики), медитации и мудры (жесты), специально разработанные для регуляции пранической энергии и пробуждения кундалини.

В отличие от некоторых других систем йоги, кундалини-йогу никогда не следует практиковать самостоятельно.

Крайне важно, чтобы человек, желающий заниматься кундалини-йогой, нашёл опытного практика и учителя этой системы, который сможет провести его через весь процесс.

Без такого руководства высока вероятность серьёзных физических и психических расстройств, поскольку энергия кундалини — чрезвычайно мощный элемент человеческого тела, с которым нельзя работать без полного очищения тела, ума и энергетических каналов.

Существует бесчисленное множество историй о людях, преждевременно высвободивших энергию кундалини и оказавшихся в состоянии дезориентации и невроза.

О кундалини-йоге написано множество книг, и все, кто испытал энергию кундалини, неизменно советуют искать высококвалифицированного и внимательного учителя, который проведёт практикующего через систему кундалини-йоги.

Хатха-йога

У слова «хатха» несколько значений.

Обычно его разделяют на два отдельных слога — ха и тха.

Их значение можно истолковать как «солнце» и «луна». Также можно сказать, что эти два слога — биджа-мантры, изначальные звуки, отвечающие за формирование материи.

При этом ха символизирует праническое тело, а тха — ментальное.

Какое бы толкование вы ни выбрали, важнейший элемент хатха-йоги — уравновешивание полярностей энергии в теле (иды и пингалы), а также очищение ума и тела.

В современном контексте большинство людей считают хатха-йогу практикой для физического тела. Это не ошибочно, но хатха-йога включает гораздо больше философских положений и техник, затрагивающих более тонкие аспекты человеческой природы.

Один из важнейших элементов хатха-йоги — очищение.

В хатха-йоге очищение происходит во многих аспектах человеческого существа: очищаются физическое, ментальное, энергетическое и эмоциональное тела.

Считается, что когда все эти тела очищены, становится возможным духовное продвижение к самоосвобождению.

В отличие от раджа-йоги, о которой мы поговорим далее, хатха-йога не выдвигает обязательных требований к нравственным качествам перед тем, как приступить к техникам йоги.

Напротив, хатха-йога начинается с йогических поз, или асан, и энергетических очистительных техник пранаямы.

Когда достигается достаточное понимание этих двух практик, становится возможным осваивать более продвинутые техники: шаткармы (очищение тела), пранаямы (очищение нади), мудры (направление энергии), бандхи (энергетические замки) и другие техники, ведущие к самадхи (самореализации).

Как и в большинстве практик йоги, в хатха-йоге принято считать, что такие техники, как медитация и концентрация, следует практиковать только после того, как тело и ум уже очищены.

Без такой подготовки заниматься медитацией бесполезно — практика не принесёт никакой пользы.

Хатха-йога происходит из ряда текстов, все они были написаны между 500 и 1500 годами нашей эры.

По сравнению с другими рассматриваемыми здесь формами йоги, хатха-йога — самая молодая: её главный текст, «Хатха-йога-прадипика», был окончательно оформлен в XVI веке.

Хатха-йогу можно рассматривать как подготовительную практику к более продвинутым системам йоги, однако сама по себе она обладает способностью привести к духовному освобождению.

Это более доступная система йоги — хатха-йогу может практиковать почти любой человек, и для начала практики не требуется уже сформированный, устойчивый ум и тело.

Поэтому её используют многие, кто хочет применять йогу как опору на пути к духовной свободе.

Раджа-йога

Раджа-йога считается «царским путём» и буквально переводится с санскрита как «царственный союз».

Система раджа-йоги происходит из учения Патанджали, изложенного в «Йога-сутрах», написанных между 100 и 300 годами нашей эры.

Некоторые называют эту систему йоги аштанга-йогой, однако именно «раджа-йога» — традиционный термин, используемый для практики йоги, основанной на «Йога-сутрах» Патанджали, хотя между этими понятиями есть определённые различия.

Здесь мы прежде всего рассматриваем традиционную систему раджа-йоги, практикуемую в Индии со времён появления самих сутр.

Раджа-йога — это путь интуиции и также экстрасенсорного восприятия. Поэтому для духовного роста необходимы обе эти способности.

Некоторые духовные наставники, например Свами Турейянанда, считают, что к раджа-йоге приступают уже после того, как человек достиг значительного преображения через предварительные практики йоги.

Другие учителя, в свою очередь, полагают, что практика раджа-йоги начинается после переживания начальных стадий самадхи.

Таким образом, раджа-йога — не практика для абсолютного большинства людей.

В «Йога-сутрах» Патанджали лишь вкратце описывает предварительные условия для более продвинутых техник йоги.

Подавляющая часть «Йога-сутр» посвящена пониманию и обузданию ума, включая четыре его составляющие — читту, буддхи, манас и аханкару.

Значительное внимание уделяется тому, как устроен и работает ум, а также различным его уровням и измерениям.

Остальная часть текста рассказывает о стадиях, через которые проходит человек на пути к самореализации, и уделяет внимание всевозможным ловушкам, которые могут встретиться на этом пути.

Систему раджа-йоги обычно излагают и определяют в рамках «восьмиступенчатого пути».

Эти ступени включают:

  • Яма — кодекс поведения и самоограничение
  • Нияма — религиозные предписания, преданность своей практике и дисциплина
  • Асана — формирование устойчивого положения для ума и тела
  • Пранаяма — регуляция дыхания, ведущая к объединению и равновесию тела и ума
  • Пратьяхара — отвлечение органов восприятия от внешней среды, включая все пять чувств (шесть, если считать ум)
  • Дхарана — концентрация
  • Дхьяна — медитация
  • Самадхи — самореализация, или сверхсознательное состояние бытия.

Вместе эти восемь ступеней формируют практику и системный подход раджа-йоги.

Как и кундалини-йога, раджа-йога требует серьёзного руководства и наставничества, без которых неизбежно возникнет множество проблем и в итоге — неудача.

Поэтому крайне важно, чтобы тот, кто хочет практиковать раджа-йогу, нашёл учителя или гуру, в совершенстве освоившего эту систему и достигшего подлинного состояния самореализации.

Джняна-йога

Суть практики джняна-йоги легко понять через два слова — «джняна» и «йога», которые вместе означают «единение через мудрость».

Практика джняна-йоги — очень практичная система для западного ума, который обычно подходит к вещам через интеллект и рациональное рассуждение.

Хотя в конечном итоге на пути от этих двух опор впоследствии отказываются, джняна-йога начинается именно с интеллектуального исследования и рационального наблюдения.

Хотя джняна-йога поощряет веру в Бога или высшее начало, она не требует такой веры обязательно, и потому её могут практиковать даже рациональные атеисты.

Техники, используемые в джняна-йоге, в первую очередь связаны с процессом различения, в котором человек наблюдает все аспекты жизни.

Практикующий проходит процесс самоисследования и постоянного вопрошания, постепенно устраняя иллюзии и заблуждения ума на пути к истине своей самой глубинной природы.

Практику джняна-йоги можно понять через простую санскритскую фразу «нети, нети», которую вольно переводят как «не это, не то».

В джняна-йоге человек снимает один за другим слои «луковицы» своего ума, пока не достигнет сердцевины — не-вещественности, непроявленного.

У джняна-йоги есть четыре главных принципа, помогающих вести практикующего к самореализации. Поскольку джняна-йога — это прежде всего система вопрошания, она не требует таких техник, как пранаяма и асаны, для достижения самореализации.

Четыре принципа джняна-йога: вивека — различение (между истиной и неистиной); вайрагья — бесстрастие (непривязанность к миру и к уму/телу); шад-сампат — шесть добродетелей (спокойствие, дама — контроль чувств, упарати — отречение, титикша — стойкость, шраддха — вера и самадхана — сосредоточенность); и мумукшутва — стремление к освобождению.

Заключение

Если вы читаете эту статью в поисках системы йоги, которая поможет вам духовно расти, стоит дополнительно изучить те направления, которые кажутся созвучными вашим потребностям и характеру.

Не каждый практикует йогу ради самореализации. Каждая система йоги приносит собственную уникальную пользу, естественно вытекающую из практики, и потому её можно практиковать, даже не ставя целью самореализацию.

Хотя конечная цель йоги — освобождение, практика приносит множество благ, которые естественным образом проявляются по мере очищения тела, ума и энергии человека.

Как уже говорилось, если вы решите заняться раджа-йогой или кундалини-йогой, лучше всего сначала найти опытного наставника, прежде чем приступать к практике.

Однако в конечном счёте любая система йоги требует гуру или опытного практика, способного направлять ученика в рамках конкретной системы йоги.

Каждое из упомянутых выше направлений уникально, и нет среди них «правильного» или «неправильного», лучшего или худшего.

На самом деле существуют тысячи разных стилей йоги, но те, что мы рассмотрели, — основные ветви практической стороны йоги.

Выбирая практику, отдавайте предпочтение той, что созвучна вашей личности и индивидуальности.

Начав с этого, вы выстроите доброе отношение к своей практике, и вам будет легче постепенно вводить её в повседневную жизнь. Постоянная практика даёт наибольшую возможность для личностного роста и преображения.