Хатха-йога начинается не с поз.

Откройте «Хатха-йога Прадипику» — первая глава даёт пятнадцать асан, большинство из которых сидячие. Откройте «Гхеранда-самхиту» — асана не появляется вплоть до второй главы. То, что стоит первым в тексте Гхеранды, — это очищение.

Этот порядок легко упустить, потому что почти ничто в современной йоге его не отражает. Сегодняшний студент обычно встречает асану на первой неделе, пранаяму — где-то на втором году, а очистительные практики — либо никогда, либо как курьёзное упоминание во время подготовки инструкторов. Классическая последовательность идёт в обратном направлении.

Шаткармы — это те самые очистительные практики: шесть групп техник для очищения физического тела перед началом более тонкой работы с дыханием и концентрацией. Некоторые из них достаточно просты, чтобы освоить их за один вечер. Другие не следует пробовать без опытного учителя рядом, а одну-две лучше вовсе оставить в стороне.

Это руководство рассказывает о том, что это такое, откуда они появились, что тексты на самом деле говорят о том, кому стоит их практиковать, и как подходить к ним разумно.

Что означает слово «Шаткарма»

Шат означает шесть. Карма означает действие. Вместе — шесть действий.

Вы также встретите термин шаткрия, который используется как синоним; крия означает действие или процесс, и оба термина указывают на один и тот же набор практик. Ни одно из слов само по себе не содержит смысла «очищение». Очищение — это то, что эти шесть действий делают по факту.

Отдельные практики: дхаути (омовение), басти (название происходит от мочевого пузыря или от сосуда, использовавшегося в практике), нети (очищение носа), тратака (неподвижный взгляд), наули (вращение животом) и капалабхати (сияние черепа).

Каждая из них — скорее категория, чем единая техника. Одна только дхаути включает более десятка отдельных практик в классических источниках. Называть их «шестью очистительными техниками» — заметно преуменьшать их число.

Два текста, два списка

Шаткармы упоминаются в обоих главных руководствах хатха-йоги, и их сравнение поучительно.

«Хатха-йога Прадипика», составленная Сватмарамой примерно в пятнадцатом веке, перечисляет их во второй главе, стих 22: дхаути, басти, нети, тратака, наули, капалабхати. Они находятся внутри главы о пранаяме, перед самими техниками пранаямы.

«Гхеранда-самхита», более поздний текст, вероятно, составленный в Бенгалии около 1700 года, даёт те же шесть практик в немного ином порядке в стихе 1.12: дхаути, басти, нети, лаулики, тратака, капалабхати. Лаулики — слово Гхеранды для того, что Прадипика называет наули.

Более значимое различие — структурное. Гхеранда строит свою систему на семи ступенях, а не на восьми ступенях Патанджали, и шаткарма — первая из них, за которой следуют асана, мудра, пратьяхара, пранаяма, дхьяна и самадхи. В изложении Гхеранды очищение — не предварительный этап системы. Это и есть первая стадия системы.

Гхеранда также идёт гораздо дальше в деталях, разворачивая шесть категорий примерно в двадцать одну отдельную практику: тринадцать форм дхаути, две формы басти, по одной форме нети, тратаки и наули, и три формы капалабхати. Прадипика рассматривает их значительно короче.

Тело как сосуд

Систему Гхеранды часто называют гхатастха-йогой, от слова гхата, означающего горшок или сосуд.

Образ таков: тело — это вместилище, несущее в себе нечто ценное, а вместилище очищают перед тем, как его наполнить. Термин Гхеранды для стадии шаткармы — гхата-шуддхи — очищение сосуда.

Прадипика использует ту же метафору. Стих 2.23 описывает шесть действий как совершающих очищение гхаты — водяного сосуда, то есть тела.

Это стоит держать в уме, потому что это правильно обрамляет практики. Они — обслуживание инструмента, а не терапия и не духовное достижение сами по себе. Ничто ни в одном из текстов не намекает, что очищение тела — самоцель. Это то, что вы делаете, чтобы сделать саму цель достижимой.

Для кого на самом деле предназначены шаткармы

Вот стих, который большинство современных публикаций на эту тему опускают.

«Хатха-йога Прадипика» 2.21 гласит, что когда жир или слизь избыточны, шесть действий следует практиковать перед пранаямой, а тем, у кого доши уже сбалансированы, практиковать их не нужно.

Прочтите это ещё раз, потому что это напрямую противоречит тому, как шаткармы обычно преподносятся. Сватмарама не предписывает универсальный ритуал очищения. Он описывает показанное вмешательство: то, что вы делаете при выявленном дисбалансе, и то, что вполне разумно пропустить, если его нет.

Традиционные комментарии продолжают эту логику. Если доши сбалансированы, очистительные практики не нужны, а привычное их выполнение без необходимости делает их менее эффективными в те моменты, когда они действительно нужны. Иногда проводят сравнение с удалением здорового органа только потому, что вы слышали, что органы могут вызывать проблемы.

Здесь уместна разумная оговорка. Большинство читающих это не живут по той диете и распорядку дня, которых придерживались читатели Сватмарамы, и справедливо будет сказать, что определённый избыток капхи сейчас настолько распространён, что условие из стиха 2.21 выполняется чаще, чем нет. Немало уважаемых учителей приводят именно этот аргумент.

Но этот аргумент нужно приводить, а не считать само собой разумеющимся. Есть реальная разница между «я практикую нети, потому что у меня заложены пазухи, и это помогает» и «я практикую все шесть каждое утро, потому что очищение — это хорошо». Первое следует тексту. Второе — современная привычка в традиционной одежде.

Почему очищение предшествует пранаяме

Логика Прадипики прямолинейна. Стих 2.36 говорит, что как только избытки дош устранены шестью действиями, практикуется пранаяма, и успех приходит без напряжения.

В этом заключены два утверждения.

Первое механическое и легко проверяется самостоятельно. Дыхательная работа через перекрытые проходы идёт плохо. Заложенная ноздря делает альтернативное дыхание через ноздри невозможным для правильного выполнения. Тяжёлая, вялая пищеварительная система делает сидячую практику некомфортной. Это не тонкие препятствия — это самые обычные причины, по которым занятие проходит плохо.

Второе утверждение тоньше и принадлежит собственной системе традиции. Считается, что прана движется по надям — каналам тонкого тела, и препятствие в этих каналах, как считается, мешает пранаяме делать то, для чего она предназначена. Очищение освобождает каналы, чтобы дыхание могло на них воздействовать.

Вам не нужно принимать второе утверждение, чтобы получить пользу от первого. Но вам стоит знать, какое из них вам предлагают, когда учитель объясняет, зачем вас просят это делать.

Полную картину того, что представляет собой сама пранаяма, когда почва расчищена, смотрите в нашем полном руководстве по пранаяме.

Шесть практик

Ниже — обзор каждой категории: что она затрагивает, её основные варианты и насколько реалистично освоить её без непосредственного наблюдения. Подробные инструкции для доступных практик — в отдельных статьях; подробные инструкции для продвинутых практик вообще не место в письменном виде.

1. Дхаути — очищение пищеварительного тракта

Что затрагивает: Пищеварительный канал от рта до прямой кишки, а также глаза, уши и язык в некоторых классификациях.

Уровень: От тривиально безопасного до по-настоящему опасного.

Дхаути — безусловно, самая обширная из шести категорий. «Гхеранда-самхита» делит её на четыре группы: антар-дхаути (внутреннее очищение), данта-дхаути (очищение зубов, языка, ушей и глаз), хрид-дхаути (очищение области горла и груди) и мула-шодхана (очищение прямой кишки).

Внутри них находятся практики настолько разные, как соскабливание языка и проглатывание полоски ткани.

Данта-дхаути — доступный полюс. Она включает чистку зубов и дёсен, соскабливание языка и промывание глаз и наружных ушей. Соскабливание языка в частности сохранилось в повседневной аюрведической практике и не требует ничего, кроме скребка и тридцати секунд каждое утро.

Хрид-дхаути включает вастра-дхаути, при которой проглатывается и извлекается длинная полоска ткани, и данда-дхаути, использующую мягкий стебель или трубку. Прадипика описывает вастра-дхаути в стихе 2.24, указывая ткань шириной около четырёх пальцев и длиной пятнадцать пядей. Обе практики несут реальный риск повреждения пищевода, и их следует пробовать только под прямым, личным наблюдением того, кто их практикует. Никакое письменное описание не является достаточной подготовкой.

Вамана-дхаути, также называемая кунджал-крией, включает питьё солёной воды с последующим её удалением путём вызывания рвоты. Об этом стоит сказать прямо. Независимо от традиционного статуса, намеренно вызванная рвота — практика, которая может быть по-настоящему вредна для тех, у кого в анамнезе есть расстройства пищевого поведения, и её иногда продвигают для похудения, что является злоупотреблением ею. Если у вас есть подобный анамнез, эта практика не для вас, и ни один учитель, понимающий проблему, не будет подталкивать вас к ней. Повторяющаяся практика также подвергает зубы и пищевод воздействию желудочной кислоты.

Шанкхапракшалана, полное промывание кишечника, не входит в число шести, но принадлежит этому семейству и часто преподаётся вместе с ними. Она включает питьё больших объёмов солёной воды и выполнение последовательности асан, пока пищеварительный тракт полностью не промоется. Традиционно её выполняют раз или два в год, под наблюдением, в условиях проживания при контролируемой диете до и после. Пробовать её случайно дома — плохая идея, а приём большого объёма солёной воды несёт реальные риски для тех, у кого есть сердечно-сосудистые или почечные заболевания.

2. Басти — очищение толстой кишки

Что затрагивает: Толстую кишку.

Уровень: Продвинутый. Требует наблюдения.

Классическая джала-басти включает набор воды в толстую кишку под йогическим контролем, традиционно сидя в воде, используя наули для создания необходимого всасывания. Стхала-басти — сухая версия, использующая воздух и манипуляции животом вместо воды. Обе формы смотрите в нашем полном руководстве по басти.

Басти — практика с наименее прямым путём в современную жизнь. Выполнение её так, как описано, требует предварительного владения наули, а неправильное выполнение рискует травмой кишечника, нарушением электролитного баланса и инфекцией.

Большинство современных учителей либо пропускают её, либо преподают только сухой вариант, либо направляют студентов к гораздо более мягкой и хорошо изученной альтернативе — достаточной гидратации и клетчатке. В этом нет ничего постыдного. То, что практика древняя, не делает её лучшим доступным вариантом для достижения нужного результата.

3. Нети — очищение носа

Что затрагивает: Носовые проходы и пазухи.

Уровень: Начальный для водного метода; продвинутый для нити.

Нети — самая широко практикуемая из шести и самая простая для правильного освоения.

Джала-нети использует тёплую солевую воду, которую льют через ноздри из носика специального сосуда. Сутра-нети пропускает мягкую вощёную нить или тонкий катетер через ноздрю и выводит через рот.

Стоит знать: когда Прадипика описывает нети в стихах 2.29 и 2.30, она описывает метод с нитью. Джала-нети в том виде, в каком её практикуют сегодня — с сосудом и солевой водой, — это более поздняя систематизация того же принципа, популяризированная в двадцатом веке. Это не делает её менее обоснованной, но означает, что ссылка на Прадипику как на источник инструкций по применению сосуда для нети — неточна.

Самое важное в джала-нети — не техника, а вода. Никогда не используйте необработанную водопроводную воду; используйте дистиллированную, стерильную или предварительно прокипячённую и охлаждённую воду. Задокументированы редкие, но почти неизменно смертельные амёбные инфекции от промывания носа водопроводной водой, и это единственный момент безопасности во всей системе шаткарм, не допускающий никакой гибкости.

4. Тратака — неподвижный взгляд

Что затрагивает: Глаза и склонность внимания блуждать.

Уровень: Начальный.

Тратака означает пристально смотреть. Это единственная шаткарма, которая безусловно является практикой концентрации в той же мере, что и очищением, поэтому она удобно располагается как мост между физическими практиками и медитацией.

Бахиранга-тратака — внешняя: взгляд фиксируется на небольшом объекте, чаще всего на пламени свечи на расстоянии вытянутой руки, без моргания, пока глаза не начнут слезиться. Антаранга-тратака — внутренняя: глаза закрываются, и внимание покоится на внутреннем объекте или послеобразе.

Прадипика говорит, что тратака освобождает от глазных болезней и от вялости. Более приземлённое наблюдение состоит в том, что уму, которому дан единственный неподвижный объект для удержания, некуда особенно блуждать, и дисциплина возвращения взгляда — та же дисциплина, что позже несёт практику концентрации.

Из шести тратака — та, которую большинство людей могут принять сразу и безопасно. Разумные ограничения всё же применимы: поначалу держите сессии короткими, не напрягайтесь, и если у вас глаукома, эпилепсия или судороги в анамнезе, получите медицинскую консультацию перед практикой с пламенем. Смотрите наше полное руководство по тратаке для полной техники.

5. Наули — вращение животом

Что затрагивает: Органы брюшной полости и пищеварительный огонь.

Уровень: Продвинутый, но безопасно осваивается поэтапно.

Наули — это изоляция и перекатывающее движение прямых мышц живота, выполняемое на пустой желудок после полного выдоха и замка живота.

Строится поэтапно. Сначала уддияна-бандха — втягивание живота вверх и назад после полного выдоха, часто нарабатываемое через агнисара-крию. Затем мадхьяма-наули, изолирующая центральный мышечный столб. Затем вама и дакшина-наули, изолирующие левую и правую стороны. Затем перекатывающее движение, давшее практике название.

«Гхеранда-самхита» говорит о ней в сильных выражениях, и традиционное утверждение состоит в том, что она стимулирует пищеварение и массирует внутренние органы. Механический эффект достаточно реален, чтобы его почувствовать.

К наули безопасно двигаться постепенно, и одно только достижение уддияна-бандхи — стоящий проект. Она противопоказана при беременности, грыже, язвах, высоком давлении, заболеваниях сердца или недавних операциях на брюшной полости, и её нужно выполнять на действительно пустой желудок. Смотрите наше полное руководство по наули для полной прогрессии.

6. Капалабхати — сияние черепа

Что затрагивает: Лобную область, лёгкие и носовые проходы.

Уровень: Начальный при правильном обучении; легко выполнить плохо.

Капала означает череп; бхати означает сияние или свечение. Практика представляет собой быструю серию форсированных выдохов, приводимых в движение сокращением живота, с пассивным вдохом между ними.

«Гхеранда-самхита» даёт три формы: ватакрама, дыхательная версия, которую почти все имеют в виду, говоря о капалабхати; вьюткрама, втягивание воды через ноздри и выталкивание через рот; и шиткрама, втягивание воды через рот и выталкивание через ноздри.

Обратите внимание, что оба текста классифицируют капалабхати как очистительное действие, а не пранаяму. Это различие постоянно размывается в современных классах, где её преподают как дыхательное упражнение наряду с надишодханой и бхастрикой. Её традиционная задача — очищать, а не регулировать. Смотрите наше полное руководство по капалабхати для техники и трёх классических форм.

Распространённые ошибки: форсирование вдоха вместо того, чтобы дать ему случиться самостоятельно, движение грудью и плечами вместо живота, слишком быстрый темп в течение слишком долгого времени. Головокружение означает «остановиться», а не «продолжать через силу».

Противопоказана при беременности, высоком давлении, заболеваниях сердца, грыже, эпилепсии, недавних операциях на брюшной полости и, для большинства практикующих, во время менструации.

Что здесь на самом деле означает «детокс»

Шаткармы почти всегда продвигаются на языке детоксикации, и это заслуживает прямого ответа.

В вашем теле уже есть органы, предназначенные для удаления отходов. Печень их метаболизирует, почки фильтруют, лёгкие, кожа и кишечник справляются с остальным. Эти системы работают непрерывно и не ждут помощи от йога-практики. Не существует накопленного резервуара «токсинов», который высвобождает очистительная крия.

То, что шаткармы на самом деле делают, скромнее и легче обосновать.

Они удаляют физический материал из конкретных мест: слизь из носовых проходов, налёт с языка и рта, содержимое желудка или кишечника. Это механично, наблюдаемо и не требует особой теории.

Они стимулируют. Капалабхати быстро двигает диафрагмой. Наули сжимает и отпускает органы брюшной полости. Тратака работает с глазными мышцами и вниманием. Всё это даёт реальные физиологические эффекты.

И они готовят. Чистый нос делает пранаяму работоспособной. Пустой желудок делает сидячую практику комфортной. Это та функция, которую подчёркивают сами тексты.

Ничто из этого не требует рамки «детокса», а эта рамка оказывает практикам медвежью услугу, заставляя скромную, полезную вещь звучать как медицинское вмешательство. Она также оказывает медвежью услугу читателю, потому что это именно тот язык, которым продают вещи, не работающие на деле.

Что из этого можно разумно освоить самостоятельно

Безопасно начинать самостоятельно, с чтением и осторожностью:

  • Данта-дхаути — соскабливание языка, чистка рта и зубов
  • Джала-нети — при условии неукоснительного соблюдения правил безопасности воды
  • Тратака — внешняя, со свечой, короткие сессии
  • Уддияна-бандха как подготовка к наули

Учиться у учителя, лично:

  • Капалабхати — проста в принципе и стабильно выполняется неправильно по письменным инструкциям
  • Наули за пределами уддияна-бандхи
  • Сутра-нети

Ни при каких обстоятельствах не пробовать по письменным инструкциям:

  • Вастра-дхаути и данда-дхаути
  • Басти в любой форме
  • Шанкхапракшалана
  • Вамана-дхаути, и вовсе никогда, если в анамнезе есть расстройство пищевого поведения

Прадипика говорит в стихе 2.23, что эти практики следует держать в тайне. Какова бы ни была первоначальная причина этого указания, сейчас у него есть практическое прочтение: их передавали от человека к человеку, потому что многие из них небезопасно осваивать любым другим способом.

Безопасность и противопоказания

По всей системе в целом обращайтесь за медицинской консультацией перед практикой, если у вас высокое давление или заболевание сердца, эпилепсия, глаукома или проблемы с сетчаткой, грыжа, пептические язвы, воспалительное заболевание кишечника, заболевание почек, или если вы беременны.

Если в анамнезе есть расстройство пищевого поведения, полностью избегайте практик, включающих вызванную рвоту или голодание, и будьте осторожны с любой подачей, представляющей очищение как способ управления весом. Шаткармы — не техники похудения, и любой источник, продающий их как таковые, искажает их суть.

Практикуйте на пустой желудок, утром, и останавливайтесь при любом признаке головокружения, боли или недомогания, а не продолжайте через силу.

И общий принцип, который стоит сформулировать прямо: ни одна из этих практик не лечит болезни. Они поддерживают функционирующее тело и готовят его к дальнейшей практике. Там, где есть медицинская проблема, нужна медицинская помощь, а очистительная крия ей не замена.

Разумный порядок освоения

Если вы хотите работать с шаткармами, а не просто читать о них, разумная прогрессия выглядит так.

Начните с соскабливания языка. Это занимает секунды, не несёт риска и является единственной классической практикой, вписывающейся в обычное утро без каких-либо корректировок.

Далее добавьте джала-нети два-три раза в неделю, предварительно разобравшись с водоснабжением. Научитесь правильно осушать пазухи после — этот шаг люди пропускают чаще всего.

Добавьте тратаку, когда захотите практику концентрации. Пяти минут со свечой достаточно для начала.

Осваивайте капалабхати с учителем, а не по видео, и держите раунды короткими, пока движение живота не станет действительно правильным.

Работайте к уддияна-бандхе месяцами, а не неделями, и относитесь к наули как к долгосрочному проекту.

Всё остальное оставьте до тех пор, пока не будете заниматься с тем, кто практикует это сам и может наблюдать за вашим выполнением.

Эта прогрессия займёт у большинства людей год или больше, что примерно соответствует темпу, предполагаемому традицией.

Распространённые заблуждения

1. Что шаткармы — ежедневный ритуал для всех. Прадипика говорит обратное в стихе 2.21. Это показанные практики, а не универсальные, и классический взгляд состоит в том, что ненужная практика снижает их полезность, когда они действительно нужны.

2. Что они детоксицируют тело. Они очищают конкретные поверхности и полости и стимулируют конкретные ткани. Детоксикация — работа печени и почек, и никакая йога-практика не добавляет к ней ничего.

3. Что это практики для похудения. Избыток медас появляется в стихе 2.21 как показание к практике, а не как желаемый результат. Представлять кунджал-крию или шанкхапракшалану как техники для похудения — современное искажение с реальным потенциалом вреда.

4. Что капалабхати — пранаяма. Оба классических текста помещают её среди очистительных действий. Она очищает, а не регулирует. Преподавание её как контроля дыхания смешивает две разные цели.

5. Что интенсивность практики отражает её ценность. Вастра-дхаути более драматична, чем соскабливание языка, но не более важна из-за этого. Драматичные практики — просто те, у которых самые узкие показания и самый высокий риск.

6. Что классические тексты могут заменить учителя. Собственная инструкция Прадипики по дхаути начинается со ссылки на то, чему учит гуру. Тексты писались как памятки для людей, уже получающих наставления, а не как руководства для самообучения.

7. Что старше значит лучше. Басти была разумным решением в контексте без современных альтернатив. Некоторые из этих практик остаются лучшим доступным вариантом для того, что они делают; другие были превзойдены. Честное преподавание различает эти два случая.

Заключение

Шаткармы — одни из самых искажённо представленных практик в йоге: перепроданные как детоксикация, продвигаемые для похудения и одновременно либо игнорируемые, либо выполняемые без разбора.

Сами тексты гораздо более сдержанны, чем всё это. Шесть категорий практики, предписанных при определённых условиях, призванных подготовить тело к пранаяме, и переданных с такой осторожностью, что Сватмарама счёл нужным держать их в секрете.

При таком подходе они остаются по-настоящему полезными. Некоторые из них, особенно нети и тратака, стоит принять ради них самих, и они почти ничего не стоят. Другие принадлежат серьёзной практике под наблюдением. Некоторыми лучше восхищаться, чем пробовать.

Их объединяет базовое предположение, что тело — это то, что нужно подготовить, а не то, что принимается как данность. Что бы вы ни думали об остальной части системы, это предположение выдерживает проверку.

Часто задаваемые вопросы

Что такое шаткарма в йоге?

Шаткарма — шесть очистительных практик хатха-йоги: дхаути, басти, нети, тратака, наули и капалабхати. Они описаны в «Хатха-йога Прадипике» и «Гхеранда-самхите» как подготовка к пранаяме и практикам, следующим за ней.

В чём разница между шаткармой и шаткрией?

Никакой существенной. Карма и крия оба означают действие или процесс, и оба термина используются как синонимы для одного и того же набора из шести практик.

Подходят ли шаткармы всем?

Нет, и традиция говорит об этом прямо. «Хатха-йога Прадипика» 2.21 указывает их для практикующих с избытком жира или слизи и утверждает, что тем, у кого доши сбалансированы, практиковать их не нужно.

Детоксицируют ли шаткармы тело?

Не в том смысле, который обычно подразумевается. Они удаляют физический материал из конкретных областей и стимулируют конкретные ткани. Настоящую детоксикацию непрерывно выполняют печень и почки, и она не требует помощи от йога-практики.

С какой шаткармы начинающему следует начать?

Соскабливание языка и джала-нети наиболее доступны и безопасны, за ними следует тратака. Джала-нети нужно практиковать с дистиллированной, стерильной или прокипячённой и охлаждённой водой, никогда — с необработанной водопроводной.

Является ли капалабхати пранаямой?

Классически — нет. И «Хатха-йога Прадипика», и «Гхеранда-самхита» перечисляют её среди очистительных действий, а не пранаям, хотя сегодня её очень часто преподают как дыхательную практику.

Может ли шаткарма помочь с похудением?

К ним не стоит подходить с этой целью. Избыток телесного жира появляется в классических текстах как показание к практике, а не как результат, к которому нужно стремиться, и практики, включающие вызванную рвоту или продолжительное голодание, несут реальные риски при использовании с этой целью.

Как часто следует практиковать шаткармы?

Это полностью зависит от практики и человека. Соскабливание языка — ежедневно; джала-нети подходит два-три раза в неделю или по мере необходимости; шанкхапракшалану традиционно делают раз или два в год. Практиковать любую из них непрерывно по привычке противоречит классической инструкции.

Преподают ли шаткармы на курсах подготовки инструкторов йоги?

Должны преподавать на любой хатха-ориентированной программе. Тщательный курс охватывает все шесть, практически обучает доступным из них, объясняет противопоказания и честно говорит о том, какие практики требуют дальнейшего изучения, прежде чем выпускник сможет их преподавать.

Нужен ли мне учитель, чтобы освоить шаткарму?

Для некоторых из них — да, безусловно. Соскабливание языка, джала-нети и тратаку можно осторожно освоить по хорошим письменным инструкциям. Вастра-дхаути, данда-дхаути, басти и шанкхапракшалану никогда не следует пробовать без прямого наблюдения опытного в них человека.