Йога — это гораздо больше, чем физические позы.

Это одна из первых истин, которую начинает открывать для себя искренний ученик.

В современном мире йогу часто представляют как растяжку, гибкость, фитнес, расслабление или способ снять стресс. Эти эффекты реальны, но это лишь поверхность.

За физической практикой йоги стоит обширная философская традиция, исследующая тело, дыхание, ум, страдание, осознанность, дисциплину, самопознание, освобождение и более глубокий смысл человеческой жизни.

Философия йоги задаёт такие вопросы:

  • Что такое ум?
  • Почему мы страдаем?
  • Что порождает внутреннее беспокойство?
  • В чём цель практики?
  • Что значит жить осознанно?
  • Как желание, привязанность, страх и эго формируют наш опыт?
  • Как перейти от беспокойства к ясности?
  • Что такое свобода?
  • В чём истинный смысл йоги?

Без философии йога может остаться просто упражнением.

С философией йога становится полным путём преображения.

Это руководство познакомит вас с глубинными учениями философии йоги: Йога-сутрами Патанджали, восемью ступенями йоги, ямами и ниямами, клешами, Бхагавад-гитой, Хатха-йога-прадипикой, медитацией, пранаямой, самоизучением и практическим применением йоги в повседневной жизни.

Начинающий вы практик, преподаватель йоги, серьёзный практикующий или человек, рассматривающий обучение на инструктора йоги в Ришикеше, — эта статья поможет вам понять йогу за пределами физической практики.

Что такое философия йоги

Философия йоги — это изучение более глубокого смысла, цели и практики йоги.

Это не только теория.

Это не только религиозное убеждение.

Это не только древнее писание.

Философия йоги — практическая система понимания ума, изменения поведения, уменьшения страдания и жизни с большей осознанностью.

В своей основе философия йоги учит, что большая часть человеческого страдания возникает из-за непонимания того, кто мы есть, привязанности к временным переживаниям и слишком сильного отождествления с движениями ума.

Практика йоги помогает нам видеть яснее.

Она тренирует тело.

Она утончает дыхание.

Она успокаивает ум.

Она развивает осознанность.

Она направляет поведение.

Она ведёт практикующего от бессознательной реакции к сознательной жизни.

Философия йоги не просит верить слепо.

Она просит наблюдать.

Практиковать.

Проверять учения на собственном опыте.

Замечать, как ведёт себя ум.

Распознавать шаблоны.

Становиться честнее, дисциплинированнее, сострадательнее и свободнее.

В этом смысле философия йоги неотделима от практики йоги.

Она — тот фундамент, что придаёт практике смысл.

Почему философия йоги важна

Многие люди начинают йогу через асану.

Они приходят на занятия, потому что хотят гибкости, силы, расслабления, лучшей осанки или снятия стресса.

Это вполне законное начало.

Тело часто становится дверью.

Но если йога остаётся только физической, её более глубокий потенциал остаётся скрытым.

Философия йоги важна потому, что объясняет, зачем мы практикуем.

Она помогает понять, что йога — это не только про более здоровое тело, но и про изменение того, как мы относимся к себе и к миру.

Философия йоги помогает понять:

  • Почему ум беспокоен
  • Почему желания никогда полностью нас не удовлетворяют
  • Почему привязанность порождает страдание
  • Почему необходима дисциплина
  • Почему дыхание влияет на ум
  • Почему медитация трудна
  • Почему важна этичная жизнь
  • Почему самоизучение необходимо
  • Почему йога — это путь, а не демонстрация

Без философии асана может стать движимой эго.

Мы можем привязаться к продвинутым позам, внешнему виду, сравнению и физическим достижениям.

С философией асана становится инструментом осознанности.

Вопрос меняется с:

«Насколько впечатляюща моя поза?»

На:

«Чему эта поза учит меня о самом себе?»

Этот сдвиг — начало настоящей йоги.

Йога — это больше, чем асана

Во многих современных йога-студиях асана стала центром йоги.

Но традиционно асана — лишь одна часть гораздо более обширного пути.

Асана означает позу или сиденье.

В Йога-сутрах Патанджали асана описывается как устойчивая и удобная. Она не представлена как демонстрация или соревнование.

Цель асаны — подготовить тело и ум к более глубоким практикам.

Устойчивое тело поддерживает устойчивое дыхание.

Устойчивое дыхание поддерживает устойчивый ум.

Устойчивый ум поддерживает медитацию.

Это не значит, что физическая практика неважна.

Асана ценна.

Она помогает развить силу, гибкость, осознанность, дисциплину и чувствительность.

Но асана становится йогой только тогда, когда практикуется с осознанностью, дыханием, устойчивостью и самоизучением.

Поза, выполненная без осознанности, — это движение.

Поза, выполненная с осознанностью, становится практикой.

Философия йоги помогает понять эту разницу.

Значение слова «йога»

Слово «йога» происходит от санскритского корня «юдж» (yuj), который часто переводят как «сопрягать», «соединять», «объединять» или «сводить воедино».

Многие понимают йогу как единение.

Но единение с чем?

Разные традиции объясняют это по-разному.

Йогу можно понимать как:

  • Единение тела, дыхания и ума
  • Единение индивидуального сознания с всеобщим сознанием
  • Интеграцию действия, знания и преданности
  • Состояние внутренней гармонии
  • Свободу от умственного беспокойства
  • Дисциплинированный путь к самореализации

В Йога-сутрах Патанджали даёт одно из самых знаменитых определений йоги:

Йога — это успокоение колебаний ума.

Это значит, что йога — не просто нечто, что мы делаем телом.

Йога — это состояние ясности.

Когда движения ума затихают, мы начинаем видеть реальность яснее.

Мы больше не находимся полностью во власти мыслей, эмоций, страхов, желаний и воспоминаний.

Мы начинаем переживать саму осознанность.

В этом более глубокая цель йоги.

Главные источники философии йоги

Философия йоги развивалась через множество текстов, традиций, учителей и линий преемственности.

Среди важнейших источников:

  • Йога-сутры Патанджали
  • Бхагавад-гита
  • Хатха-йога-прадипика
  • Упанишады
  • Философия санкхьи
  • Философия веданты
  • Традиции тантры
  • Классические тексты хатха-йоги
  • Устные учения от учителя к ученику

Для большинства студентов и слушателей курсов подготовки инструкторов особенно важны три текста:

  • Йога-сутры Патанджали
  • Бхагавад-гита
  • Хатха-йога-прадипика

Эти тексты дают разные, но взаимодополняющие взгляды.

Йога-сутры объясняют психологию ума и путь медитации.

Бхагавад-гита учит действию, преданности, мудрости, долгу, самоотдаче и йоге в повседневной жизни.

Хатха-йога-прадипика описывает практики тела, дыхания, энергии, очищения и подготовки к более высоким состояниям йоги.

Вместе эти тексты помогают студентам понять йогу как целостный путь.

Шесть даршан и философия йоги

В индийской философии существует шесть классических систем, известных как шесть даршан.

Слово «даршана» означает взгляд, видение или способ смотреть.

Эти шесть систем:

  • Ньяя
  • Вайшешика
  • Санкхья
  • Йога
  • Миманса
  • Веданта

Йога — одна из этих классических философских систем.

Она тесно связана с философией санкхьи.

Санкхья даёт глубокий анализ реальности, сознания, природы, ума, чувств и элементов бытия.

Йога берёт этот философский фундамент и превращает его в практический путь.

Проще говоря:

Санкхья объясняет.

Йога практикует.

Санкхья даёт карту.

Йога идёт по пути.

Понимание этой связи помогает студентам увидеть, что йога — не случайное упражнение. Это часть сложной философской традиции, изучающей сознание, природу, ум, страдание и освобождение.

Пуруша и пракрити

Два важных понятия философии йоги — пуруша и пракрити.

Пуруша

Пуруша означает чистое сознание, свидетельствующую осознанность, или наблюдателя.

Это не тело.

Это не ум.

Это не эмоции.

Это осознанность, которая наблюдает весь опыт.

Пракрити

Пракрити означает природу, материю, энергию и все изменяющиеся явления.

Тело принадлежит пракрити.

Ум принадлежит пракрити.

Чувства, мысли, эмоции, воспоминания и личность также принадлежат пракрити.

В философии йоги страдание возникает, когда пуруша отождествляет себя с пракрити.

Проще говоря, мы путаем себя с тем, что переживаем.

Мы говорим:

«Я злюсь».

«Мне страшно».

«Я — моё тело».

«Я — мои мысли».

«Я — мой успех».

«Я — моя неудача».

Йога помогает увидеть, что мысли, эмоции и ощущения — это изменяющийся опыт.

Они возникают и проходят.

Свидетельствующая осознанность глубже их.

Это понимание постепенно создаёт свободу.

Три гуны

Философия йоги также учит о трёх гунах.

Гуны — это три качества природы, влияющие на тело, ум, поведение, питание, образ жизни и сознание.

Это:

  • Саттва
  • Раджас
  • Тамас

Саттва

Саттва означает ясность, гармонию, равновесие, лёгкость, мудрость и чистоту.

Когда саттва сильна, ум становится спокойным, сосредоточенным, добрым и ясным.

Саттвические качества поддерживают медитацию и самоосознанность.

Раджас

Раджас означает деятельность, движение, желание, беспокойство, страстность и возбуждение.

Раджас необходим для действия, но избыток раджаса порождает тревогу, честолюбие, нетерпение и постоянную жажду.

Тамас

Тамас означает тяжесть, тупость, инертность, невежество, лень и сопротивление.

Тамас может давать отдых и устойчивость, но избыток тамаса порождает смятение, избегание, подавленность и застой.

Практика йоги помогает уменьшить избыточные раджас и тамас, увеличивая саттву.

Именно поэтому йогический образ жизни делает упор на простую пищу, дисциплину, дыхание, медитацию, этичную жизнь и самоизучение.

Цель — не в том, чтобы ненавидеть раджас или тамас.

Все три гуны — часть природы.

Цель — понять их и жить с большей осознанностью.

Йога-сутры Патанджали

Йога-сутры Патанджали — один из важнейших текстов философии йоги.

Это собрание кратких афоризмов, объясняющих природу ума, причины страдания и путь к освобождению.

Йога-сутры не посвящены в первую очередь физическим позам.

Они прежде всего об уме.

Это удивляет многих современных студентов йоги.

Патанджали занимают такие вопросы:

  • Что такое йога?
  • Что тревожит ум?
  • Как уменьшить страдание?
  • Что такое медитация?
  • Какие препятствия встречает практика?
  • Какова роль дисциплины?
  • Что такое освобождение?

Йога-сутры разделены на четыре главы:

  • Самадхи-пада
  • Садхана-пада
  • Вибхути-пада
  • Кайвалья-пада

Для большинства студентов особенно важны первые две главы, поскольку они объясняют определение йоги, природу ума, практику, непривязанность, клеши и восемь ступеней йоги.

Йога читта-вритти-ниродха

Одно из самых известных учений Йога-сутр звучит так:

Йога читта-вритти-ниродха

Это часто переводят как:

Йога есть прекращение колебаний ума.

Разберём ключевые термины.

Читта

Читта относится к полю ума, или сознанию, которое включает мысли, воспоминания, впечатления, эмоции, эго и умственные шаблоны.

Вритти

Вритти означает колебание, движение, видоизменение или волну.

Это изменяющиеся движения ума.

Мысли — это вритти.

Эмоции — это вритти.

Воспоминания — это вритти.

Воображение — это вритти.

Страхи — это вритти.

Желания — это вритти.

Ниродха

Ниродха означает успокоение, сдерживание, утихание или взятие под контроль.

Так что йога — это процесс, через который движения ума затихают.

Это не значит насильственно подавлять мысли.

Это значит развить такую ясность и устойчивость, что ум больше не управляет нами бессознательно.

Когда ум затихает, наблюдатель пребывает в своей истинной природе.

В этом суть философии йоги.

Пять вритти

Патанджали описывает пять видов умственных колебаний.

Это:

  • Прамана
  • Випарьяя
  • Викальпа
  • Нидра
  • Смрити

Прамана

Прамана означает верное знание или достоверное восприятие.

Это знание, основанное на прямом опыте, умозаключении или надёжном свидетельстве.

Випарьяя

Випарьяя означает неверное знание или ошибочное восприятие.

Это происходит, когда мы неправильно понимаем реальность.

Например, когда мы без всяких оснований решаем, что кто-то нас недолюбливает.

Викальпа

Викальпа означает воображение или мысленное построение.

Это умственная конструкция, не основанная на действительной реальности.

Нидра

Нидра означает сон.

Даже сон считается состоянием ума.

Смрити

Смрити означает память.

Память формирует то, как мы истолковываем настоящее.

Эти вритти не обязательно плохи.

Это естественные движения ума.

Но когда мы полностью отождествляем себя с ними, мы теряем ясность.

Йога помогает наблюдать их, не позволяя им управлять нами.

Клеши: причины страдания

Одно из важнейших учений философии йоги — понятие клеш.

Клеши — коренные причины страдания.

Патанджали описывает пять клеш:

  • Авидья
  • Асмита
  • Рага
  • Двеша
  • Абхинивеша

Авидья

Авидья означает невежество или неверное понимание.

Это коренная клеша.

Она означает не просто нехватку информации.

Она означает духовное смятение.

Мы принимаем временное за постоянное.

Мы принимаем нечистое за чистое.

Мы принимаем страдание за счастье.

Мы принимаем не-Я за Я.

Авидья — основа всех остальных клеш.

Асмита

Асмита означает отождествление с эго.

Это смешение наблюдателя с инструментами наблюдения.

Проще говоря, мы слишком сильно отождествляем себя с «я», «мне» и «моё».

Мы привязываемся к своей личности, мнениям, ролям, достижениям и идентичности.

Рага

Рага означает привязанность или жажду.

Когда мы переживаем удовольствие, нам хочется повторить его.

Мы привязываемся к людям, вещам, переживаниям, признанию, комфорту и результатам.

Привязанность порождает зависимость и страх утраты.

Двеша

Двеша означает неприятие.

Когда мы переживаем боль или дискомфорт, мы отталкиваем их.

Мы сопротивляемся людям, ситуациям, воспоминаниям, эмоциям или переживаниям, которые нам не нравятся.

Неприятие порождает внутренний конфликт.

Абхинивеша

Абхинивеша означает цепляние за жизнь или страх смерти.

Это глубинный инстинктивный страх потерять тело, идентичность и знакомый опыт.

Даже мудрые люди могут его переживать.

Клеши — не абстрактная философия.

Они действуют в повседневной жизни.

Каждый раз, когда мы реагируем бессознательно, цепляемся, сопротивляемся, боимся, сравниваем или слишком сильно отождествляем себя с эго, — клеши активны.

Практика йоги помогает увидеть их ясно.

Ясное видение ослабляет их власть.

Абхьяса и вайрагья

Патанджали даёт два важнейших принципа для успокоения ума:

  • Абхьяса
  • Вайрагья

Абхьяса

Абхьяса означает постоянную практику.

Это усилие оставаться устойчивым в осознанности.

Практика должна быть долгосрочной, непрерывной и совершаться с преданностью.

Это важно, потому что ум не становится устойчивым от случайных усилий.

Преображение требует повторения.

Важна ежедневная практика.

Даже небольшая, но постоянная практика обладает силой.

Вайрагья

Вайрагья означает непривязанность или бесстрастие.

Это не значит быть безучастным.

Это значит не находиться во власти жажды, обладания, результата или эмоциональной зависимости.

Абхьяса даёт направление.

Вайрагья даёт свободу.

Практика без непривязанности может стать движимой эго.

Непривязанность без практики может обернуться пассивностью.

Вместе абхьяса и вайрагья образуют фундамент йогической дисциплины.

Восемь ступеней йоги

Одна из самых практичных и важных частей Йога-сутр — восемь ступеней йоги, на санскрите называемые Аштанга.

Эти восемь ступеней:

  • Яма
  • Нияма
  • Асана
  • Пранаяма
  • Пратьяхара
  • Дхарана
  • Дхьяна
  • Самадхи

Восемь ступеней показывают, что йога — это целостный путь.

Он начинается с этичной жизни и самодисциплины.

Он включает тело и дыхание.

Он движется внутрь — к сосредоточению, медитации и поглощённости.

Разберём каждую ступень.

1. Яма: этические ограничения

Яма относится к этическим принципам, которые направляют то, как мы относимся к другим и к миру.

Существует пять ям:

  • Ахимса
  • Сатья
  • Астея
  • Брахмачарья
  • Апариграха

Ахимса

Ахимса означает ненасилие или непричинение вреда.

Она включает непричинение вреда в действии, речи, мысли, отношениях и обращении с самим собой.

В практике йоги ахимса означает не форсировать тело, не сравнивать себя агрессивно и не использовать практику как наказание.

Сатья

Сатья означает правдивость.

Это значит быть честным в речи, действии, намерении и самовосприятии.

Сатья просит нас видеть реальность ясно, а не только такой, какой мы хотим её видеть.

Астея

Астея означает неворовство.

Она включает не брать то, что не дано свободно.

Это может касаться времени, энергии, признания, внимания, ресурсов и доверия.

Брахмачарья

Брахмачарью часто переводят как умеренность, мудрое использование энергии или движение к более высокой осознанности.

Она просит нас осознанно использовать свою энергию.

Апариграха

Апариграха означает нестяжательство или непривязанность к обладанию.

Она учит свободе от жадности, накопительства, цепляния и чрезмерной привязанности.

Ямы показывают, что йога начинается ещё до того, как мы встаём на коврик.

Йога начинается с того, как мы живём.

2. Нияма: личные предписания

Нияма относится к личным дисциплинам, или внутренним предписаниям.

Существует пять ниям:

  • Шауча
  • Сантоша
  • Тапас
  • Свадхьяя
  • Ишвара-пранидхана

Шауча

Шауча означает чистоту.

Она включает чистоту тела, окружения, речи, питания, мыслей и намерений.

Сантоша

Сантоша означает удовлетворённость.

Это способность оставаться внутренне устойчивым без постоянной зависимости от внешних условий.

Удовлетворённость не означает лень.

Она означает практиковать без постоянной неудовлетворённости.

Тапас

Тапас означает дисциплину, жар, усилие и преобразующую целеустремлённость.

Это внутренний огонь, помогающий сохранять постоянство.

Без тапаса практика остаётся слабой.

Свадхьяя

Свадхьяя означает самоизучение и изучение священных учений.

Она включает наблюдение за нашими шаблонами, реакциями, мыслями, привычками и мотивами.

Она также включает изучение текстов, направляющих внутренний рост.

Ишвара-пранидхана

Ишвара-пранидхана означает предание себя Божественному, высшей реальности или чему-то большему, чем эго.

Она учит смирению.

Она напоминает, что жизнь нельзя полностью контролировать одной лишь личной волей.

Вместе ниямы помогают очищать и дисциплинировать практикующего изнутри.

3. Асана: поза

Асана — третья ступень.

В современной йоге асана часто получает больше всего внимания.

Но среди восьми ступеней она идёт после этической и личной дисциплины.

Это значимо.

Это означает, что физическая практика должна опираться на правильное отношение и самоосознанность.

Асана готовит тело к пранаяме и медитации.

Она развивает устойчивость, удобство, силу, открытость и осознанность.

Йогический подход к асане спрашивает:

  • Могу ли я оставаться осознанным?
  • Могу ли я дышать устойчиво?
  • Могу ли я практиковать без насилия?
  • Могу ли я наблюдать свои реакции?
  • Могу ли я уравновесить усилие и лёгкость?
  • Могу ли я отпустить сравнение?

Практикуемая так, асана становится медитацией в движении.

4. Пранаяма: регуляция праны через дыхание

Пранаяма — четвёртая ступень.

Её часто переводят как «контроль дыхания», но более глубокий смысл связан с расширением и регуляцией праны — жизненной силы.

Дыхание тесно связано с умом.

Когда дыхание нарушено, ум тревожен.

Когда дыхание становится устойчивым, ум становится устойчивым.

Практики пранаямы могут включать:

  • Надишодхану
  • Уджайи
  • Бхрамари
  • Капалабхати
  • Бхастрику
  • Кумбхаку
  • Полное йогическое дыхание

Пранаяму следует осваивать постепенно и ответственно.

Это мощная практика.

Она готовит ум к сосредоточению и медитации.

5. Пратьяхара: отвлечение чувств

Пратьяхара означает отвлечение чувств от объектов.

Это не значит отвергать мир.

Это значит перестать постоянно тянуться наружу под воздействием чувственных стимулов.

В повседневной жизни чувства гонятся за объектами:

Звуками.

Образами.

Вкусами.

Прикосновениями.

Запахами.

Уведомлениями.

Развлечениями.

Вниманием.

Пратьяхара — начало обращения внимания внутрь.

Это мост между внешней и внутренней практикой.

Без пратьяхары медитация трудна, потому что ум остаётся привязанным к внешней стимуляции.

Поддержать пратьяхару помогают практики осознанного дыхания, тишина, йога-нидра и осознанный отказ от отвлечений.

6. Дхарана: сосредоточение

Дхарана означает сосредоточение.

Это способность направить ум на один объект и удерживать его там.

Объектом может быть:

  • Дыхание
  • Мантра
  • Чакра
  • Пламя свечи
  • Внутреннее ощущение
  • Священный образ
  • Философская идея

Дхарана тренирует ум.

Вместо того чтобы перескакивать с одной мысли на другую, ум учится устойчивости.

Это необходимо для медитации.

7. Дхьяна: медитация

Дхьяна означает медитацию.

Это непрерывный поток осознанности, направленный на выбранный объект.

В дхаране сосредоточение ещё может прерываться.

В дхьяне внимание становится более непрерывным.

Медитация — это не попытка заставить ум опустеть.

Это культивирование глубокой, устойчивой осознанности.

Практикующий всё меньше отождествляет себя с мыслями и всё больше утверждается в наблюдении.

Именно здесь йога начинает раскрывать более глубокие состояния сознания.

8. Самадхи: поглощённость

Самадхи — последняя ступень.

Она означает глубокую поглощённость, интеграцию или медитативное единение.

В самадхи разделение между наблюдателем, объектом и процессом наблюдения начинает растворяться.

Ум становится глубоко неподвижным.

Осознанность покоится в своей собственной природе.

Самадхи невозможно вызвать усилием.

Оно возникает через долгую практику, очищение, сосредоточение, самоотдачу и милость.

Для большинства студентов самадхи может казаться далёким.

Но восемь ступеней показывают направление практики.

Йога начинается с того, как мы живём, и постепенно ведёт нас внутрь, к неподвижности.

Бхагавад-гита и философия йоги

Бхагавад-гита — ещё один важнейший текст философии йоги.

В отличие от Йога-сутр, кратких и систематичных, Бхагавад-гита представлена как диалог.

Беседа происходит между Арджуной, воином в состоянии кризиса, и Кришной, его наставником и учителем.

Арджуна растерян, подавлен и не может действовать.

Кришна учит его долгу, действию, мудрости, преданности, дисциплине, самоотдаче и йоге.

Бхагавад-гита сильна тем, что помещает йогу в самую гущу жизни.

Не в пещеру.

Не только в медитацию.

Не в сторону от ответственности.

А в действие, конфликт, сомнение, долг и нравственную сложность.

Именно это делает Гиту глубоко актуальной для современных студентов.

Она учит, что йога — не бегство от жизни.

Йога — это сознательное участие в жизни.

Главные виды йоги в Бхагавад-гите

Бхагавад-гита представляет несколько путей йоги.

Основные из них:

  • Карма-йога
  • Бхакти-йога
  • Джняна-йога
  • Дхьяна-йога

Карма-йога

Карма-йога — йога действия.

Она учит действовать без привязанности к плодам действия.

Это не значит быть беспечным.

Это значит искренне исполнять свой долг, отпуская одержимость результатом.

Карма-йога особенно актуальна в повседневной жизни.

Мы действуем.

Мы работаем.

Мы служим.

Мы принимаем решения.

Но мы практикуем непривязанность к результату.

Это уменьшает тревогу, эго и разочарование.

Бхакти-йога

Бхакти-йога — йога преданности.

Это путь любви, самоотдачи, молитвы, доверия и отношений с Божественным.

Бхакти смягчает эго.

Она превращает практику в подношение.

Она учит, что йога — это не только дисциплина, но и любовь.

Джняна-йога

Джняна-йога — йога мудрости, или знания.

Она использует исследование и различение, чтобы понять разницу между реальным и нереальным, Я и не-Я.

Джняна спрашивает:

Кто я?

Что постоянно?

Что изменяется?

Что такое осознанность?

Что такое истина?

Дхьяна-йога

Дхьяна-йога — йога медитации.

Гита также учит важности медитации, самоконтроля, дисциплины и внутренней устойчивости.

Вместе эти пути показывают, что йогу можно практиковать через действие, преданность, мудрость и медитацию.

Разные студенты могут тяготеть к разным путям, но все они способны поддержать внутренний рост.

Хатха-йога-прадипика

Хатха-йога-прадипика — один из важнейших текстов хатха-йоги.

Она даёт учения о физических и энергетических практиках, готовящих практикующего к более высоким состояниям йоги.

Она включает такие практики, как:

  • Асана
  • Пранаяма
  • Шаткарма
  • Мудра
  • Бандха
  • Кундалини
  • Нада
  • Медитация
  • Самадхи

Хатха-йога-прадипика показывает, что тело — не препятствие на пути йоги.

Тело — инструмент.

Через дисциплинированную практику тело, дыхание и энергия очищаются и готовятся к медитации.

Это важно, потому что некоторые студенты считают философию йоги лишь умственной или отвлечённой.

Хатха-йога учит, что преображение происходит и через тело, и через дыхание.

Физическое тело, нервная система, энергетические каналы и ум глубоко взаимосвязаны.

Работая с телом и дыханием, мы влияем на ум.

Успокаивая ум, мы углубляем осознанность.

Тонкое тело в философии йоги

Философия йоги говорит не только о физическом теле.

Она также описывает тонкое тело.

Тонкое тело включает такие понятия, как:

  • Прана
  • Нади
  • Чакры
  • Ваю
  • Кундалини
  • Коши

Эти представления центральны в хатха-йоге и других йогических традициях.

Прана

Прана означает жизненную силу, или жизненную энергию.

Она связана с дыханием, но не ограничивается кислородом.

Прана оживляет тело и ум.

Нади

Нади — тонкие энергетические каналы.

Традиционные тексты описывают тысячи нади, из которых особенно важны три:

  • Ида
  • Пингала
  • Сушумна

Чакры

Чакры — энергетические центры внутри тонкого тела.

Их часто связывают с различными психологическими, энергетическими и духовными качествами.

Ваю

Ваю — движения или функции праны.

Они помогают объяснить, как энергия движется в теле.

Коши

Коши — слои, или оболочки, человеческого опыта.

Они включают физическое, энергетическое, ментальное, мудростное и блаженное измерения.

К этим учениям о тонком теле следует подходить с уважением и зрелостью.

Они не просто символичны, но их не стоит сводить и к фантазии.

Это часть йогических способов понимания человеческого опыта за пределами чисто физического тела.

Философия йоги и медитация

Медитация занимает центральное место в философии йоги.

Асана готовит тело.

Пранаяма успокаивает дыхание.

Пратьяхара обращает чувства внутрь.

Дхарана тренирует сосредоточение.

Дхьяна углубляет медитацию.

Самадхи раскрывает поглощённость.

Эта последовательность показывает, что йога в конечном счёте — путь внутрь.

Медитация помогает наблюдать ум напрямую.

Мы начинаем замечать:

  • Мысли возникают и проходят
  • Эмоции меняются
  • Ощущения меняются
  • Появляются воспоминания
  • Желания притягивают внимание
  • Страх сжимает ум
  • Осознанность остаётся присутствующей

Это наблюдение постепенно ослабляет отождествление.

Вместо того чтобы говорить:

«Я — мои мысли».

Мы начинаем видеть:

«Мысли появляются в осознанности».

Этот сдвиг тонок, но силён.

Это один из важнейших плодов практики йоги.

Философия йоги и пранаяма

Пранаяма играет важнейшую роль в философии йоги, потому что дыхание связывает тело и ум.

Когда дыхание беспокойно, беспокоен и ум.

Когда дыхание становится устойчивым, ум легче наблюдать.

Именно поэтому пранаяма — не просто дыхательное упражнение.

Это подготовка к медитации.

Пранаяма влияет на:

  • Нервную систему
  • Уровень энергии
  • Эмоциональное состояние
  • Концентрацию
  • Ясность ума
  • Внутреннюю устойчивость
  • Тонкую осознанность

В традиционной йоге пранаяму практикуют с осторожностью.

Речь не о том, чтобы форсировать дыхание.

Речь о том, чтобы утончить связь между дыханием, праной и умом.

Студентам стоит осваивать пранаяму постепенно, под правильным руководством, особенно при работе с более сильными техниками или задержками дыхания.

Философия йоги в повседневной жизни

Философия йоги не должна оставаться в книгах.

Она должна войти в повседневную жизнь.

Именно здесь философия становится реальной.

Легко говорить о непривязанности.

Труднее, когда рушатся планы.

Легко говорить о правдивости.

Труднее, когда честность влечёт последствия.

Легко говорить о ненасилии.

Труднее, когда поднимается гнев.

Легко говорить об удовлетворённости.

Труднее, когда появляется сравнение.

Повседневная жизнь — настоящее поле практики.

Философию йоги можно практиковать в:

  • Отношениях
  • Работе
  • Деньгах
  • Питании
  • Речи
  • Использовании технологий
  • Эмоциональных реакциях
  • Конфликте
  • Родительстве
  • Преподавании
  • Принятии решений
  • Внутреннем диалоге
  • Отдыхе
  • Дисциплине

Каждый момент становится возможностью для наблюдения.

Действую ли я из осознанности или по привычке?

Я откликаюсь или реагирую?

Привязан ли я к результату?

Говорю ли я правду?

Причиняю ли я вред себе или другим?

Практикую ли я удовлетворённость?

Разумно ли я использую энергию?

Это йога за пределами коврика.

Распространённые заблуждения о философии йоги

Многие студенты вначале неверно понимают философию йоги.

Разберём несколько распространённых моментов.

Заблуждение 1: философия йоги — это религиозная догма

Философию йоги могут изучать люди самого разного происхождения.

Она не требует слепой веры.

Она приглашает к наблюдению, практике, размышлению и прямому опыту.

Заблуждение 2: философия йоги — только для продвинутых

Начинающие могут и должны изучать философию.

Без философии практике не хватает направления.

Учения можно вводить просто и практично.

Заблуждение 3: философия йоги означает отказ от мира

Йога не всегда требует бегства от жизни.

Такие тексты, как Бхагавад-гита, учат сознательному действию в мире.

Йогу можно практиковать в семье, на работе, в служении и повседневной ответственности.

Заблуждение 4: непривязанность означает безразличие

Непривязанность не означает равнодушие.

Она означает действовать искренне, не находясь во власти жажды, страха или результата.

Заблуждение 5: медитация означает отсутствие мыслей

Медитация не начинается с безмыслия.

Она начинается с осознанности мыслей.

Со временем ум становится устойчивее.

Заблуждение 6: философия отделена от асаны

Асана становится глубже, когда её пронизывает философия.

То, как мы практикуем позы, может выражать ахимсу, сатью, тапас, свадхьяю и вайрагью.

Заблуждение 7: философия йоги слишком сложна

Некоторые санскритские понятия глубоки, но их практический смысл можно понять через повседневный опыт.

Хороший учитель делает философию доступной.

Как философия йоги меняет вашу практику

Когда вы начинаете изучать философию йоги, ваша практика меняется.

Вы можете практиковать те же позы, но ваше отношение к ним становится иным.

Вы перестаёте спрашивать только:

«Могу ли я выполнить эту позу?»

Вы начинаете спрашивать:

«Что делает мой ум в этой позе?»

Вы замечаете:

  • Эго в сравнении
  • Нетерпение при трудности
  • Привязанность к прогрессу
  • Неприятие дискомфорта
  • Страх неудачи
  • Желание похвалы
  • Сопротивление дисциплине
  • Недостаток осознанности дыхания
  • Моменты устойчивости
  • Моменты самоотдачи

Здесь практика становится самоизучением.

Философия йоги превращает коврик в зеркало.

Тело движется, но раскрывается ум.

Это одна из причин, почему йога способна так преображать.

Она показывает нам нас самих.

Философия йоги для преподавателей йоги

Преподавателям йоги философия нужна особенно.

Учитель, понимающий только позы, может направлять движение, но может не передать йогу глубоко.

Философия йоги помогает преподавателям:

  • Преподавать с целью
  • Избегать движимого эго преподавания
  • Понимать страдание студентов
  • Доносить более глубокие темы
  • Практиковать этичное преподавание
  • Оставаться скромными
  • Учить за пределами демонстрации
  • Использовать асану как инструмент осознанности
  • Интегрировать дыхание и медитацию
  • Продолжать учиться

Преподавателю йоги не нужно быть учёным.

Но ему стоит изучать традицию искренне.

Он должен понимать основы философии йоги и применять их в собственной жизни.

Студенты чувствуют разницу между учителем, который цитирует философию, и тем, кто ею живёт.

Как начать изучать философию йоги

Если вы только знакомитесь с философией йоги, начните просто.

Не пытайтесь понять всё сразу.

Начните с базовых понятий.

Шаг 1. Поймите значение слова «йога»

Начните с базового определения йоги и идеи успокоения ума.

Шаг 2. Изучите восемь ступеней

Восемь ступеней дают практическую структуру йоги как целостного пути.

Шаг 3. Выучите ямы и ниямы

Они необходимы для повседневной жизни и этичной практики.

Шаг 4. Изучите клеши

Клеши помогают понять, откуда берётся страдание.

Шаг 5. Прочтите Бхагавад-гиту

Начните с простого перевода и комментария.

Сосредоточьтесь на карма-йоге, бхакти-йоге и бескорыстном действии.

Шаг 6. Изучите Хатха-йога-прадипику

Изучите, как связаны тело, дыхание, энергия и медитация.

Шаг 7. Практикуйте

Философию нужно практиковать.

Прочитайте немного.

Поразмышляйте.

Понаблюдайте за своей жизнью.

Применяйте одно учение за раз.

Это лучший способ учиться.

Рекомендуемый путь изучения философии йоги

Вот простой план изучения для студентов.

Месяц 1: основы

  • Что такое йога?
  • Йога читта-вритти-ниродха
  • Восемь ступеней йоги
  • Ямы и ниямы

Месяц 2: ум

  • Читта
  • Вритти
  • Клеши
  • Абхьяса и вайрагья
  • Медитация

Месяц 3: Бхагавад-гита

  • Карма-йога
  • Бхакти-йога
  • Джняна-йога
  • Действие без привязанности
  • Дхарма и долг

Месяц 4: хатха-йога

  • Асана
  • Пранаяма
  • Прана
  • Нади
  • Мудры
  • Бандхи

Месяц 5: применение в повседневной жизни

  • Отношения
  • Работа
  • Дисциплина
  • Питание
  • Речь
  • Эмоциональные реакции
  • Самоизучение

Месяц 6: интеграция

  • Личная практика
  • Темы для преподавания
  • Ведение дневника
  • Медитация
  • Дальнейшее изучение

Такой неспешный подход лучше спешки.

Философия йоги требует времени на усвоение.

Вопросы для дневника практики философии йоги

Ведение дневника помогает применять философию к собственной жизни.

Используйте эти вопросы:

  • Что йога значит для меня прямо сейчас?
  • Где я замечаю беспокойство в своём уме?
  • Какая клеша сейчас наиболее активна в моей жизни?
  • Где я практикую привязанность?
  • Чему я сопротивляюсь?
  • Как я реагирую на дискомфорт?
  • Что значит ахимса в моих отношениях с самим собой?
  • Где я не бываю правдив?
  • Что для меня значит удовлетворённость?
  • В какой области мне нужно больше дисциплины?
  • Чему я учусь через свою практику?
  • Как моё дыхание меняет мой ум?
  • Что значит самоотдача в моей жизни?
  • Как я могу практиковать йогу сегодня за пределами коврика?

Эти вопросы делают философию личной.

Философия йоги в Rohit Yoga Academy

В Rohit Yoga Academy философия йоги не считается второстепенным предметом.

Это один из фундаментов нашей подготовки инструкторов.

Мы уверены, что студенты должны понимать йогу за пределами физических поз и за пределами сертификата.

На нашем 200-часовом курсе подготовки инструкторов йоги в Рам Джхуле, Ришикеш, студенты изучают философию йоги через традиционные тексты и практическое обсуждение.

Программа включает:

  • Йога-сутры Патанджали
  • Бхагавад-гиту
  • Хатха-йога-прадипику
  • Восемь ступеней йоги
  • Ямы и ниямы
  • Клеши
  • Абхьясу и вайрагью
  • Карма-йогу
  • Бхакти-йогу
  • Джняна-йогу
  • Йогическое понимание ума
  • Философию в повседневной жизни
  • Философию для преподавателей йоги

Цель — не заучивание.

Цель — понимание.

Студенты учатся тому, как философия связана с асаной, пранаямой, медитацией, преподаванием, отношениями, самодисциплиной и личным преображением.

Мы сохраняем малые группы — не более 15 студентов, — чтобы философию можно было обсуждать, подвергать сомнению и применять лично.

Философия йоги не должна оставаться отвлечённой.

Она должна менять то, как мы живём.

Часто задаваемые вопросы

Что такое философия йоги?

Философия йоги — это более глубокое изучение цели, практики, психологии, этики и пути самореализации в йоге. Она объясняет ум, страдание, осознанность, дисциплину, медитацию и освобождение.

Философия йоги только для продвинутых студентов?

Нет. Начинающие могут изучать философию йоги с самого начала. Более того, философия помогает начинающим понять цель, стоящую за практикой йоги.

Какие основные тексты философии йоги?

К важным текстам йоги относятся Йога-сутры Патанджали, Бхагавад-гита, Хатха-йога-прадипика, Упанишады и другие традиционные учения.

В чём главное учение Йога-сутр?

Одно из центральных учений в том, что йога есть успокоение колебаний ума. Йога-сутры объясняют, как понять и утихомирить ум через практику, непривязанность, этику, медитацию и самореализацию.

Что такое восемь ступеней йоги?

Восемь ступеней — это яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи. Они описывают йогу как целостный путь от этичной жизни до глубокой медитации.

Что такое ямы и ниямы?

Ямы — этические ограничения: ахимса, сатья, астея, брахмачарья и апариграха. Ниямы — личные предписания: шауча, сантоша, тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана.

Что такое клеши?

Клеши — причины страдания. Это авидья, асмита, рага, двеша и абхинивеша.

Как Бхагавад-гита связана с йогой?

Бхагавад-гита учит йоге через действие, преданность, мудрость, медитацию, долг и самоотдачу. Она показывает, как йогу можно практиковать в повседневной жизни.

Философия йоги — это религия?

Философия йоги имеет духовные корни, но её можно изучать как практический путь самоосознанности, этики, медитации и внутреннего преображения. Её могут изучать студенты самого разного происхождения.

Почему преподавателям йоги стоит изучать философию?

Преподавателям йоги стоит изучать философию, потому что она придаёт преподаванию глубину, цель, этику и ясность. Без философии йога может свестись к простому физическому упражнению.

Заключительные мысли

Философия йоги — сердце йоги.

Она учит нас, что йога — это не только то, что мы делаем телом.

Это то, чем мы живём.

Это то, как мы дышим.

Как действуем.

Как говорим.

Как откликаемся.

Как наблюдаем ум.

Как относимся к желанию, страху, привязанности, дискомфорту и переменам.

Как понимаем самих себя.

Асана может начать этот путь.

Но именно философия придаёт пути направление.

Через Йога-сутры мы узнаём об уме.

Через восемь ступеней мы узнаём структуру практики.

Через ямы и ниямы мы узнаём, как жить.

Через клеши мы понимаем страдание.

Через Бхагавад-гиту мы узнаём о действии, преданности, мудрости и самоотдаче.

Через Хатха-йога-прадипику мы понимаем тело, дыхание, энергию и подготовку к медитации.

Вместе эти учения показывают, что йога — целостный путь преображения.

Не демонстрация.

Не тренд.

Не просто упражнение.

Йога — это способ видеть ясно.

Способ жить осознанно.

Способ возвращаться к осознанности.

И чем глубже мы изучаем, тем яснее понимаем, что философия йоги — это не только древняя мудрость.

Это зеркало для нашей собственной жизни.