Гаятри — вероятно, самая часто повторяемая ведийская мантра в мире, и одна из самых устойчиво неверно переводимых.
Это не молитва о защите. Речь в ней не идёт о свете в общем вдохновляющем смысле. Она не означает «выведи меня из тьмы к свету» — это другой стих, из другого текста.
То, что она говорит на самом деле, — гораздо уже и значительно интереснее: просьба о том, чтобы наша способность мыслить была приведена в движение.
Вот мантра, значение каждого слова, как её произносить и о чём она на самом деле просит.
Мантра
ॐ भूर्भुवः स्वः
तत्सवितुर्वरेण्यं
भर्गो देवस्य धीमहि
धियो यो नः प्रचोदयात्
Oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ
tat savitur vareṇyaṃ
bhargo devasya dhīmahi
dhiyo yo naḥ pracodayāt
Откуда она пришла — и что было добавлено
Мантра — это Ригведа 3.62.10, приписываемая мудрецу Вишвамитре. Она входит в число самых древних текстов на земле, читаемых непрерывно на протяжении тысячелетий.
Вот деталь, которую почти каждая популярная статья излагает неверно.
Ригведийский стих — это только последние три строки. Tat savitur vareṇyaṃ / bhargo devasya dhīmahi / dhiyo yo naḥ pracodayāt — двадцать четыре слога, и это весь текст RV 3.62.10.
Начало — Oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ — не входит в него. Это махавьяхрити, литургический префикс из более поздней ведийской ритуальной практики, присоединённый перед стихом для рецитации.
Это не критика распространённой формы. Версия с префиксом древняя, традиционная и используется повсеместно. Но знание того, какая часть — ригведийский стих, а какая — ритуальное добавление, и есть разница между изучением мантры и повторением утверждения о ней.
Название тоже слегка вводит в заблуждение. Гаятри — это название стихотворного размера, а не божества. Стих обращён к Савитару, поэтому правильнее было бы называть её мантрой Савитри — стихом к Савитару, сложенным в размере гаятри. Позже Гаятри была персонифицирована как самостоятельная богиня, отсюда и путаница.
Слово за словом
Вьяхрити
Ом — пранава, изначальный слог.
бхух — земля; физический, грубый план.
бхувах — срединная область, атмосфера; тонкий, или витальный план.
свах — небеса; небесный план.
Вместе эти три слова называют три мира — всю полноту проявленного бытия. Префикс помещает стих в космологическую рамку ещё до того, как он начинается.
Сам стих
тат — то. Намеренно неопределённое местоимение, указывающее на то, что нельзя назвать напрямую. То же самое тат, что и в тат твам аси.
савитур — Савитара. Родительный падеж.
Савитар — солнечное божество, но не видимый диск солнца, который есть Сурья. Имя происходит от √sū — побуждать, приводить в движение, порождать. Савитар — это Побудитель: солнце, рассматриваемое как сила, которая оживляет и стимулирует, а не как объект в небе.
Запомните это, потому что последнее слово мантры возвращается именно к нему.
варенья — избраннейшее, наилучшее, желаннейшее; буквально «то, что следует избрать», от √vṛ — избирать.
бхарго — сияние, блеск, лучезарность. Свет в смысле пылающей яркости, с оттенком того, что выжигает нечистоту.
девасья — божественного, светозарного. От √div — сиять.
дхимахи — да созерцаем мы; мы размышляем над. От корня √dhī, связанного с мыслью, прозрением и провидческим разумом.
дхийо — наши дхи: разум, мысли, понимание, прозрения. Множественное число.
йо — который.
нах — наш, нас.
прачодаят — да побудит он, да подвигнет, да устремит вперёд. Каузативный оптатив от pra-√cud — гнать, приводить в движение.
Соберём воедино
«Да созерцаем мы то избраннейшее сияние божественного Побудителя; да приведёт он в движение наши мысли».
Теперь обратите внимание на архитектуру стиха — она изящна и именно поэтому он живёт три тысячи лет.
Савитар означает Побудитель. Прачодаят означает да побудит он. Имя божества и глагол просьбы разделяют одну и ту же идею — мантра просит Побудителя побудить.
И то, что она просит его побудить, — не богатство, не здоровье, не защиту и не спасение. Это дхи — мышление, прозрение, способность понимания.
Гаятри — это просьба об озарении интеллекта. Это всё, о чём она просит, и удивительно, что трёхтысячелетняя молитва считает это самым важным из того, что можно пожелать.
Размер стиха
Размер гаятри — двадцать четыре слога: три строки (пады) по восемь.
Вторая строка — бхар-го де-ва-сья дхи-ма-хи — восемь слогов. Третья строка — дхи-йо йо нах пра-чо-да-ят — тоже восемь.
Первая строка, записанная как тат са-ви-тур ва-ре-ньям, насчитывает семь.
Традиционное решение — произносить её как вареньям, восстанавливая восьмой слог. Это не современная поправка; она отражает то, как ведийский текст пелся, и вы услышите это в тщательных рецитациях.
Если вы считаете слоги и не досчитываетесь одного — вот почему.
Произношение
Санскрит фонетически точен, и эта мантра содержит несколько звуков, которые русскоязычные (как и англоязычные) практикующие регулярно произносят неверно. Разобравшись с ними один раз, вы навсегда изменитe то, как мантра звучит.
Ом — три части. А открывается в животе, У округляется через грудь, М звучит как носовой резонанс, замыкающийся в голове.
бхур — бх это единый придыхательный звук: б плюс отчётливый выдох. Не «б» и не «бх» как две отдельные буквы. у здесь долгий, звучит примерно вдвое дольше краткого гласного.
бхувах — здесь краткое у. Конечное х — это висарга: мягкое придыхательное эхо, слегка повторяющее предшествующий гласный. Не жёсткое «ха».
свах — санскритский в мягкий, ближе к английскому w. Это звучит скорее как «сваха», чем как твёрдое «свах», хотя висарга остаётся лёгкой.
тат савитур — т здесь зубной: кончик языка касается задней стороны верхних зубов, мягче, чем русский т. Русскоязычные и англоязычные говорящие по умолчанию произносят ретрофлексный т, отчего слово звучит жёстко.
вареньям — н в этом слове ретрофлексный: язык загнут назад к нёбу. Отличается от зубного н в нах. Конечное м (анусвара) — это носовой резонанс при открытом рте, а не сомкнутое м.
бхарго — снова придыхательное бх. р — лёгкий одноударный звук, не русское раскатистое р.
девасья — зубной д, мягкий в, и я звучит как полный слог, а не как скольжение.
дхимахи — дх придыхательный: д плюс выдох, а не мягкое «дь». и долгий.
дхийо — снова придыхательное дх, затем краткое и.
нах — зубной н, затем висарга.
прачодаят — ч звучит как русское «ч» в «чай», никогда как к. Зубной д. а в -ят долгий, а конечное т зубное и незавершённое — смычка есть, взрыва нет.
Общая проверка: поднесите ладонь ко рту. На придыхательных согласных — бх, дх — вы должны почувствовать отчётливый выдох. На непридыхательных — нет.
Замечание о ведийском ударении
Традиционная ведийская рецитация использует тональные акценты — удатта (повышенный), анудатта (пониженный) и сварита (падающий), — отмеченные в тексте и сохранённые через тысячелетия устной передачи.
Большая часть современного пения Гаятри, в том числе в Индии, использует мелодическую мелодию вместо ведийских акцентов. Существуют обе практики. Ни одна из них не является неверной для современного практикующего, но это разные вещи, и тому, кто хочет именно ведийскую рецитацию, нужен человек, обученный этой передаче, — этому нельзя научиться по популярной записи.
Кто может её петь
Этот вопрос заслуживает честного ответа, потому что люди спрашивают об этом и часто получают пренебрежительный ответ в ту или иную сторону.
Исторически Гаятри была ограничена. Она передавалась во время упанаяны, церемонии священного шнура, и её рецитация традиционно была доступна только мужчинам трёх «дваждырождённых» варн. Это ограничение было реальным и сохранялось очень долго.
Оно также было оспорено изнутри самой традиции. Реформаторские движения начиная с девятнадцатого века — прежде всего Арья Самадж — утверждали, что Веды принадлежат всем, и учили Гаятри без ограничений. Многие учителя двадцатого века поступали так же.
Сегодня мантру поют открыто и повсеместно, в Индии и за её пределами, люди любого происхождения и пола. Некоторые ортодоксальные линии передачи по-прежнему соблюдают старое ограничение.
Оба факта верны. То, что следует из этого лично для вас, — вопрос суждения, а не правила, и разумная позиция — та самая, к которой в конечном счёте призывает вся эта традиция: петь мантру, зная, что она говорит, с уважением к тому, откуда она пришла, и честно признавая, что её история сложнее, чем допускает большинство западных изложений.
Как практиковать
Традиционно
Гаятри относится к сандхье — стыкам дня. Рассвет, полдень и сумерки, причём рассвет считается самым важным.
Обычные числа повторений — 3, 9, 27 или 108, последнее, как правило, на мале.
Практическая версия
Сядьте прямо, с вытянутым позвоночником, лицом на восток, если хотите, и на минуту просто побудьте, ничего не делая.
Пропойте Ом три раза, медленно, отдыхая в тишине после каждого раза.
Пропойте полную мантру вслух девять раз. Медленно. Следите за количеством слогов и долгими гласными — размер стиха является частью мантры, и спешка его сглаживает.
Затем произнесите её шёпотом три раза, сохраняя точную артикуляцию по мере снижения громкости.
Затем мысленно три раза, в том же неспешном темпе, не позволяя ей стать расплывчатой.
Затем остановитесь и посидите в тишине две-три минуты. Не оценивайте практику. Просто оставайтесь.
Пятнадцать-двадцать минут ежедневно, в одно и то же время, стоят значительно больше, чем случайное долгое занятие.
Если вы учите мантру
Учите по одной строке за раз. Добейтесь правильного произношения этой строки, прежде чем добавлять следующую. Мантра, выученная верно за четыре недели, лучше той, что выучена приблизительно за четыре дня, — потому что именно приблизительную версию вы и будете петь через десять лет.
Работайте с записью носителя санскрита, обученного произношению, а также записывайте себя и переслушивайте. Почти никто этого не делает, а это самый быстрый способ исправления.
Распространённые заблуждения
1. «Гаятри означает "выведи меня из тьмы к свету"». Это асато ма сад гамая, из Брихадараньяка-упанишады — другой стих из другого текста. Гаятри просит о том, чтобы разум был побуждён.
2. «Ом бхур бхувах свах — часть ригведийского стиха». Это не так. RV 3.62.10 начинается с тат савитур. Префикс-вьяхрити — более позднее литургическое добавление, повсеместно используемое и подлинно древнее, но не входящее в исходный стих.
3. «Гаятри — это божество, к которому обращена мантра». Гаятри — это размер стиха. Стих обращён к Савитару. Гаятри была персонифицирована как богиня позже.
4. «Это молитва солнцу». Она обращена к Савитару — солнцу как побуждающей силе, а не к Сурье, видимому диску. Это различие заложено в самом языке и важно для смысла.
5. «Произношение не имеет значения, если верно намерение». В традиции, где звук — это и есть действующий элемент, такая позиция незаметно отрицает саму предпосылку. Начинающим следует петь несовершенно, но не молчать — и постоянно совершенствоваться.
Заключение
Три тысячи лет назад кто-то сложил двадцать четыре слога, прося об одном.
Не о богатстве. Не о безопасности. Даже не об освобождении — в этом конкретном стихе. Просьба в том, чтобы способность понимания была приведена в движение — чтобы само мышление было озарено и побуждено.
Стих выстроен вокруг этой единственной идеи, вплоть до игры слов: Побудителя просят побудить, а побудить его просят нашу способность мыслить.
Пойте её достаточно медленно, чтобы услышать размер. Узнайте, что означают слова. Верно произносите придыхательные согласные и позвольте долгим гласным быть долгими.
А затем посидите в тишине после — туда мантра всегда и вела.
Часто задаваемые вопросы
Что означает Гаятри-мантра?
«Да созерцаем мы то избраннейшее сияние божественного Савитара; да приведёт он в движение наши мысли». Это просьба о том, чтобы интеллект — дхи — был озарён и побуждён, а не молитва о защите или материальном благе.
Откуда происходит Гаятри-мантра?
Это Ригведа 3.62.10, приписываемая мудрецу Вишвамитре. Ригведийский стих состоит из трёх строк, начинающихся словами тат савитур вареньям; вступление Ом бхур бхувах свах — более позднее литургическое добавление, известное как махавьяхрити.
Кто такой Савитар в Гаятри-мантре?
Савитар — ведийское солнечное божество, чьё имя происходит от √sū — побуждать или порождать: солнце как оживляющая сила, а не как видимый диск, которым является Сурья. Последнее слово мантры, прачодаят, повторяет ту же идею.
Когда следует петь Гаятри-мантру?
Традиционно в сандхью — стыки рассвета, полудня и сумерек, причём рассвет считается самым важным. На практике постоянство времени важнее конкретного часа.
Сколько раз следует повторять Гаятри-мантру?
Обычные числа повторений — 3, 9, 27 или 108. Для ежедневной практики рабочей структурой являются девять повторений вслух, затем шёпотом и затем мысленно, с последующей тишиной.
Может ли любой человек петь Гаятри-мантру?
Сегодня её поют открыто и повсеместно люди любого происхождения и пола — вслед за реформаторскими движениями начиная с девятнадцатого века, утверждавшими, что Веды принадлежат всем. Исторически она была ограничена, и некоторые ортодоксальные линии передачи по-прежнему это соблюдают. Честный подход — петь её, зная, что она говорит и откуда пришла.
Почему в первой строке всего семь слогов?
Размер гаятри требует восемь слогов в строке. Тат савитур вареньям в написанном виде содержит семь, поэтому традиционно произносится как вареньям, восстанавливая восьмой слог, — что отражает то, как пелся ведийский текст.
Учитесь у тех, кто говорит на этом языке
Всё, что описано выше в разделе о произношении, можно изложить письменно, но ни одну из этих деталей нельзя проверить письменно. Вы не можете услышать собственный зубной т. Вы не можете определить, действительно ли ваш бх придыхательный. Вы не можете знать, действительно ли ваши долгие гласные вдвое длиннее кратких.
Для этого нужен учитель, который слушает вас изо дня в день, достаточно долго, чтобы исправления вошли в привычку.
Обучение Нада-йоге — это четырёхнедельное погружение в Ришикеше, которое проводит Rohit Yoga Academy совместно с Nada Yoga School. Санскритское произношение и мантра преподаются как основная дисциплина, наряду с пением и киртаном, звуком и тонким телом, текстуальной традицией, работой с танпурой, фисгармонией и поющими чашами, а также медитативными практиками нада — с индийскими учителями, обученными в традиции, в малых группах.
Это 200-часовой курс, зарегистрированный в Yoga Alliance, так что выпускники могут зарегистрироваться как RYT 200 — но целый месяц посвящён именно йоге звука, а не разделён между шестью общими предметами.