瑜伽通常被理解为统一的过程. 这种统一是多方面的.
一维, 它是人类内部各种系统（包括情感系统）的统一, 物理, 心理, 和精神系统. 一世
n人们生活中总共有五个不同的系统. 这些通常称为koshas，, 精力充沛的, 心理, 微妙, 和幸福的鞘.
在我们目前对瑜伽的理解中, 我们正在努力统一人类的这五个身体或层次.
个体意识与普遍意识之间发生了另一个统一的过程.
这种统一通常被称为Samadhi，是瑜伽练习中发生的主要转变之一.
从另一个角度观察, 萨玛迪（Samadhi）是一种观念的转变，其中改变了对世界的幻灭，从而可以以最纯粹的形式看到现实背后的真相.
瑜伽, 作为一个系统, 已经发展成各个分支，人们可以通过这些分支追求存在物中元素的进化和统一.
每个分支机构都保留着自己独特的一套思想和哲学，它们定义了过程以及最终获得完全统一的方式.
瑜伽没有对与错的系统，因为每种瑜伽都有自己独特的特征，可以满足人类存在的各种特征和个性的需求。.
每个系统旨在适应不同的性格类型, 瑜伽已经发展成为一个广泛的系统，几乎所有对追求精神生活感兴趣的人都可以练习.
像Jnana瑜伽这样的练习非常适合那些有哲理的人，而bhakti瑜伽的练习则适合那些在情感上具有感知力并倾向于奉献的人.
在这篇文章中, 我们将回顾源自瑜伽灵性传统的更为主流的瑜伽练习.
瑜伽的这些传统从小 500 几千年了.
虽然有许多老师定义了许多现代瑜伽练习, 我们将要讨论的系统是已经存在了很多代的传统系统.
巴克提瑜伽
我们将讨论的第一个系统是巴克提瑜伽.
巴克提瑜伽是修行者在精神和内心专注于发展奉献状态的一种实践.
在巴克提瑜伽, 需要一种强烈的信仰感，因为人们期望通过自我屈服的过程将自己屈服于上帝.
因此，巴克提瑜伽的实践和技术旨在帮助人们放弃自我，并热爱创造者的思想。.
巴克提瑜伽最常见的做法是k (念/歌), 亚帕 (咒语重复), 和对神圣的冥想.
通常，建议奉行巴克提瑜伽的人要善于与自己的情感联系在一起，并接受自己和他人内心更微妙的感觉.
奉献的爱定义了奉爱瑜伽的实践，因为修行者将整个生命奉献给属灵的神。信仰上帝或更高的存在对于修行至关重要, 没有它, 练习巴克提瑜伽几乎是不可能的.
奉爱瑜伽士奉行的奉献精神不是对神的奴役之一. 而是, 这是充满爱的关系, 友谊, 和陪伴.
在巴克提瑜伽, 人们视上帝为朋友, 一个情人, 父亲, 还是妈妈. 通过这种关系练习巴克提瑜伽.
奉爱瑜伽士的奉献有很多方面; 瑜伽中有许多神的崇拜形式，包括湿婆神, 毗湿奴, 婆罗门, 帕尔瓦蒂, 等等. 除了神的形而上学形式, 练习中也可以敬拜一位上师或老师.
这种做法的主要目的是帮助放弃自我，并使个体与普遍存在统一起来。.
业力瑜伽
因果报应是人类生活的一个方面，负责我们的思想, 情怀, 和动作.
在瑜伽中，人们相信因果报应使轮回保持运动，因为过去的行为和事件迫使我们重新生活，以平衡我们在精神和宇宙中所施加的不平等。.
一旦积累的业力价值得到平衡或破坏，那么生与死的循环就停止了，精神回到了普遍神性的起源.
业力瑜伽的练习直接解决了生活的这一主要方面, 努力通过纪律处分行动消除人缘的影响，这种行为将个人与业力的影响区分开来.
这种分离是通过分离过程而发生的，在分离过程中，个人将自己与他们在世界范围内的行为的收益或损失相分离。.
业力瑜伽的练习通常基于一个人的佛法或世界各地的职责. 佛法是由个人过去的行为决定的, 包括当前生活的过去以及以前的生活.
在某些方面, 佛法是个人利用其在世上的时间进行精神进步的最有效方法，因为它基于个人的现实能力和潜力.
佛法的主要组成部分之一是在世界范围内行动，却没有想到行动的利弊. 从业者在世界上生活和行动，对未来的发展没有任何期望或印象.
头脑专注于无私的服务，为了更大的利益而工作，而不是个人的独立需求.
在因果瑜伽中, 这种实践是渐进的，因为个人慢慢放弃了业力的纽带，将精神从以自我为中心的思想过程的范围中解放出来。.
虽然业力瑜伽士可以练习诸如体式的技巧, 呼吸习惯, 和冥想, 他们属灵修炼的主要重点是服务和行为，以无私和谦卑为重点.
在jun玛嘉娜和奎师那之间的对话中，《博伽梵歌》首次提到了因果瑜伽.
在这次对话中, 奎师那通知阿朱那，他向神圣投降时可以将自己的意识与奎师那的思想融合 (在这种情况下是克里希纳).
克里希纳（Krishna）鼓励阿朱那（Arjuna）采取行动并履行自己的职责，而不必担心或考虑其行动的利弊.
他告知阿朱那，以克里希纳的名义行事 (或神圣的) 将为他提供他已实现的解放.
昆达利尼瑜伽
昆达利尼瑜伽是一种源自密宗瑜伽的瑜伽练习.
从历史上讲, 密宗瑜伽被认为是至今仍在实践中的最古老的灵性形式之一.
密宗瑜伽的关键组成部分之一就是昆达利尼的融入，这被认为是每个人内原始力量的存在。.
昆达利尼瑜伽的练习旨在控制和利用人体中昆达利尼能量的潜力.
与其他瑜伽系统不同, 昆达利尼瑜伽可能是一种高度不稳定的练习瑜伽，因为如果控制不当，昆达利尼能量的释放会导致极端的心理和身体疾病.
因此, 昆达利尼瑜伽的练习是一个非常高级的系统，通常只有精通灵修的人才能练习.
昆达利尼瑜伽的主要先决条件之一就是坚强的头脑和健康的身体，否则，昆达利尼能量的释放可能会损害甚至致命。.
对于因昆达利尼能量释放不当而患有痴呆症的人，甚至开发了一个心理学术语，称为昆达利尼综合症.
在昆达里尼瑜伽, 提出的技术旨在帮助唤醒昆达利尼能量. 除了定义为原始能量, 昆达利尼也被称为蛇能.
在觉醒之前, 昆达利尼能量以类似于蛇的螺旋形线圈的形式停留在脊柱底部.
释放时, 昆达利尼能量通过脊柱猛增, 走向头顶.
取决于沿被称为脉轮的脊柱的能量通道的净化, 昆达利尼号要么到达最终目的地并到达头部，要么卡在其中一个脉轮中.
通常, 昆达里尼瑜伽始于净化所有脉轮. 这种净化有助于维持体内prana的平衡流动.
可以相信，体内的普拉纳平衡流动会导致身心健康.
一旦身体, 心神, 和潘尼克通道被净化, 昆达里尼瑜伽的练习者努力释放昆达里尼的能量.
净化过程是实践的基本素质，因为它有助于确保昆达里尼能量顺利通过脉轮系统.
对于脉轮的净化以及昆达利尼能量的释放，实施了多种技术.
这些包括瑜伽体式 (姿势), 普拉纳山斯 (呼吸习惯), 冥想, 和手印 (手势) 专为调节能量能量和唤醒昆达利尼而设计.
与其他瑜伽系统不同, 昆达里尼瑜伽绝对不能通过自我训练来练习.
有兴趣练习昆达里尼瑜伽的人至关重要，要找到这种瑜伽系统的熟练从业者和老师，以指导他们完成整个过程.
没有这样的指导, 由于昆达利尼能量是人体中的一种高度有效元素，除非经过人体调节，否则很可能会导致严重的身心疾病, 心神, 潘尼克通道得到充分净化.
有无数的人过早地释放昆达里尼瑜伽并发现自己处于迷失和神经质状态的故事.
关于昆达里尼瑜伽的书籍很多，而那些经验丰富的昆达里尼瑜伽的人总是建议让一位知识渊博，观察力强的老师通过昆达里尼瑜伽系统来指导从业者。.
哈他瑜伽
哈达这个词有几种含义.
通常，它分为两个单独的词, 他有 和 tha.
这些词的意思可以解释为太阳和月亮. 也可以说这两个词是Beeja Mantras或负责构成物质的原始声音.
与此同时, 他有 代表坚果般的身体，而 tha 是精神身体的.
选择相信还是遵循的解释, 哈他瑜伽的重要组成部分是平衡体内能量的极性 (伊达和潘加拉) 以及心灵和身体的净化.
大多数人, 在现代背景下, 认为哈他瑜伽是身体的练习. 虽然这是不正确的, 哈达瑜伽包含更多的哲学和技术，可以解决人类系统中更微妙的方面.
哈他瑜伽的基本组成部分之一就是净化的元素.
在哈他瑜伽中，净化发生在人类的许多方面; 身体有净化, 心理, 充满活力, 和情感的身体.
人们相信，一旦所有的身体都净化了，就会朝着自我解放的精神前进.
不像拉贾瑜伽, 我们稍后会讨论, 哈达瑜伽没有在进行瑜伽技巧之前概述道德价值观的前提.
而是, 哈他瑜伽 从瑜伽姿势或体式和pranayama的活力净化技术开始.
一旦对这两种做法有了相当的了解, 更先进的技术，包括Shatkarmas (身体清洁), 气息山 (纳迪清洗), 手印 (能量通道), 班达斯 (能量锁), 和其他导致萨玛迪的技术 (自我实现) 可以练习.
类似于大多数瑜伽练习, 哈达瑜伽坚持以下信念：冥想和集中注意力等技术只能在身心得到净化后才能进行.
没有这样的准备, 练习冥想是没有用的，因为练习不会带来任何好处.
哈达瑜伽起源于许多文本，都是在 500-1500 广告.
与其他瑜伽形式相比，我们正在讨论, 哈他瑜伽是其中最年轻的，其主要著作哈他瑜伽Pradipika于16世纪定稿.
哈他瑜伽可以被认为是更先进的瑜伽系统的初步实践, 然而, 它自身具有领导精神解放的能力.
较为适度的瑜伽系统, 哈达瑜伽可以被大多数人练习，不需要成熟的身心就可以开始练习.
因此, 这是许多希望使用瑜伽帮助精神自由的习惯.
拉贾瑜伽
拉贾瑜伽被认为是皇家之路，从字面上翻译为梵语皇家联盟.
拉贾瑜伽的系统源自帕塔尼亚里在《瑜伽经》中的教s，该教between写于 100 和 300 广告.
有些人可能将此瑜伽系统称为Ashtanga Yoga, 然而, Raja瑜伽是Patanjali的《瑜伽经》所指导的瑜伽练习的传统术语，两者之间有些区别.
这里, 我们主要关注的是自《佛经》起源以来在印度实行的传统拉贾瑜伽体系.
拉贾瑜伽既是直觉的途径，也是心理感知的途径. 因此，这两个设施是精神成长需要的.
斯瓦米·图雷扬南达（Swami Tureyananda）等一些灵性大师认为，拉贾瑜伽是在人们通过瑜伽的初步练习获得实质性转变之后才开始练习的.
甚至还有一些其他老师认为，拉玛瑜伽的练习是在经历了三摩地的初步状态之后开始的.
因此, 拉贾（Raja）瑜伽不是绝大多数人的习俗.
在瑜伽经中, 帕坦加利（Patanjali）简要概述了更高级的瑜伽技巧的先决条件.
瑜伽经的绝大部分致力于理解和控制思想，包括Chitta的四个组成部分, 佛陀, 我的, 和阿罕卡拉.
人们对大脑的工作方式和运作方式以及大脑中存在的各种层次和维度给予了极大的关注.
本书的其余部分讨论了人们在实现自我实现的过程中经历的各个阶段。, 并注意在此过程中可能出现的所有各种陷阱.
一般而言，Raja瑜伽的系统概述如下： “8 四肢的路径。”
这些肢体包括:
- 阎王- 行为准则和自我约束
- 二山- 宗教仪式, 执着于实践, 和纪律
- 朝体- 为身心建立稳定的座位
- 调息- 调节呼吸，从而实现身心之间的统一和平衡
- Pratyahara- 从包括所有五种感官在内的外部环境撤回知觉的感觉器官 (六，如果你包括思想)
- 达拉那- 浓度
- 禅宗- 冥想
- 三摩地- 自我实现, 或存在的超意识状态.
这八个肢体共同构成了拉惹瑜伽的练习和系统方法.
像昆达里尼瑜伽, 拉惹瑜伽需要大量的指导和指导，否则，许多问题和最终失败都会出现。.
它是, 因此, 有兴趣练习Raja瑜伽的人必须找到一位已完善系统并达到真正自我实现状态的老师或大师.
娜娜瑜伽
用“ Jana”两个字很容易理解Jana瑜伽的练习’ 和‘瑜伽’ 一起表示“智慧联合。’
对于西方人而言，Jana瑜伽的练习是非常实用的系统，通常通过智力和理性演绎来处理事物。.
虽然最终这两个方面在以后的路径中都被放弃了, 雅娜瑜伽始于智力探索和理性观察.
Jana瑜伽鼓励人们相信上帝或至高无上的信仰, 它不需要信仰，因此甚至可以被那些理性的无神论者使用。.
Jana瑜伽中使用的技术主要与演绎过程有关，在演绎过程中，人们观察生活的各个方面.
随着从业者逐渐消除其对最基本本质的真理的幻想和误解，进行了自我询问和质疑的过程。.
Jana瑜伽的练习可以通过简单的梵语短语来理解 “内蒂, 内蒂,” 公开翻译成不是这个, 不是那个.
在Jana瑜伽中, 一个人去掉他们大脑中各个层次的洋葱，直到他们到达虚无或无法表现的核心.
Jana瑜伽有四个主要指导方针，有助于引导从业者自我实现. 由于Jana瑜伽主要是探究系统, 它不需要调息和体式等技巧来实现自我实现.
Jana Yogi 的四个指导方针包括: 维韦卡- 歧视 (真理与非真理之间); 瓦伊拉吉亚- 冷静 (来自依恋世界和身心); 沙德桑帕特- 六美德 (宁静, 激荡 (感觉控制), 幼发拉底河 (放弃), 蒂克沙 (耐力), 什拉达 (信仰), 和三摩达那 (浓度)); 和穆穆克舒特瓦- 渴望解脱.
结论
如果您阅读这篇文章是为了寻找一套瑜伽体系来帮助您的精神成长, 建议对似乎与您的需求和性格兼容的系统进行进一步研究.
并不是每个人练习瑜伽都是为了自我实现. 每个瑜伽体系都有其独特的益处，这些益处是从练习中演变而来的，因此可以在不以实现自我实现为目的的情况下进行练习.
虽然瑜伽的最终目标是解放, 练习对身体有很多好处, 心神, 以及人体内的能量被净化.
正如前面提到的, 如果您决定练习王王瑜伽或昆达里尼瑜伽，最好在开始练习之前寻求经验丰富的指导.
然而, 最终, 每个瑜伽体系都需要一位大师或熟练的练习者来指导学生完成特定的瑜伽体系.
我们上面提到的每一种风格都是独一无二的，没有对错之分, 或者一个比另一个更好的.
实际上, 有成千上万种不同风格的瑜伽, 但是我们提到的是瑜伽实用方面的主要分支.
选择练习时, 选择一个看起来与您的个性和个性相符的特征.
从那里开始，您将与自己的练习建立良好的关系，并使每天逐步将其逐步引入生活变得更容易. 始终如一的实践为自我成长和变革提供了最大的机会.
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